曲阳县—民间文艺

民间文艺

曲阳民间素有讲故事、吟歌谣、猜谜语、西乐会、花会表演、群众演唱、曲艺说唱、戏剧演出的传统，尤其是各类花会在民间最为流行，有不少极富地域特色的表演形式。县境北部多武术、擎阁、大幡、大鼓，南部多旱船、狮子舞、鼓车等。初用于朝山、敬神，民国以后在春节期间走村串乡表演。表演时铁礅（炮）领头，后为大旗、大鼓、大幡、擎阁、旱船、鼓车、乐会等。新中国成立后花会成为农村群众文艺的一部分。20世纪70年代后，由县组织，每年农历正月十七各路花会进城联合表演。1989年进城花会近80道，演出人员5000余人，观众达5万人。

西乐会：盛行于清代，现全县有会10余道，分布于野北、灵山、韩家村、朱家峪、辉岭、魏古庄、大小赤涧、党城、南孝墓、七里庄、沙道等村庄。起初用于朝山、敬神、求雨，在春节期间走村串乡演出，有花会的村庄多与花会合演。每会演奏人员10余名，主要乐器有鼓、锣、钹、手锣、大管、手笛、笙、镲、云锣等。演奏曲牌新中国成立前有\[踩破街\]、\[小二番\]、\[小开门\]等，新中国成立后多演奏新歌曲调。

擎阁：据传擎阁起源于唐朝末年，分布于曲阳西北部山区的韩家村、灵山、野北、朱家峪、郭家庄、杨砂侯、北水峪等村。擎阁最初是木架，是人们祭祀、朝山、敬神、求雨擎供品的一种工具。供品开始只是牛、羊等牲畜，后来由男女儿童代替，这使擎阁发生了实质性变化，开始具有了表演性，成为民间文艺的一种。到清代，开始表演有情节的戏曲。清康熙年间，木架擎阁达到鼎盛。清光绪年间，铁架擎阁出现，铁架表演灵活，能擎拄2~3人。民国年间，铁架擎阁表演达到鼎盛。表演内容多为传统剧目，有《白蛇传》、《孙悟空三打白骨精》、《打渔杀家》、《林冲雪夜上梁山》等。新中国成立后，擎阁剧目多为有革命意义的现代剧，多扮演现代人物和工农兵形象。擎阁一般由上装和下装两部分组成，下装高擎上装，中间由铁信子（即轴）连接。擎者为青壮年，被擎者为5~7岁儿童，每架子通常擎1名儿童，也有2名或3名的。表演时将铁架捆绑在擎者的腰部及腰上部，被擎者可在铁架上左右旋转，表演上下翻腾，打筋斗，扭秧歌，对打等。根据剧目的不同，擎阁可以分为磨子擎阁、车架擎阁、单人擎阁、双人擎阁、三人擎阁等。铁芯用服装或其他道具掩饰，以造成惊险之感。对铁芯结构各村都很保密，上下装避开观众。由于铁架笨重，曾发生过架折伤人事故，故此项活动流传不太广泛。

大幡：分布在灵山、野北、韩家村等村。幡高8~10米，用大竹竿绑小横竹竿做架，单面蒙彩布。顶端用小竹竿绑小型彩旗，彩旗下装饰彩圈，起一定的平衡作用。横竿两端缀缝制的动物及果实造型，象征五谷丰登、六畜兴旺。彩布画有龙凤或花纹图案，竖写大幅标语，内容多为盼望吉祥、鼓舞士气、庆祝丰收用语，新中国成立后多为适应当时形势的政治口号。表演时由一名青壮年主擎，周围几人前后拥护，倒后扶起。擎者行走或操之旋转。近年由于路巷上空电线纵横，对大幡表演带来很大困难。

拉鼓车：起源于清初，抗日战争时期和新中国成立初期流行甚广。表演形式为前有一表演者拉车，后有一表演者推车，车内装有名山，传统内容为“车轧赵州桥”，后改编的有“愚公移山”，由鼓伴奏。近年来，多为两人抬着鼓，鼓手在一边敲，再配以钹，前面一人表演拉车，后面一人表演推车。前面表演者多扮女性，后面表演者多扮男性，前后两人边扭边逗情。拉鼓车一般为排街和圆场。

旱船：起源于清代，一般由2人表演，一漁翁划船，一靓女盘腿坐于船头，内容题材丰富，主要体现水中船荡、水中船行、转弯调头三个优美逼真的演技。主要以圆场和舞台表演为主。

高跷：起源于清代，高跷高度不等，一般0.5米至1米，超过1米的较少。表演者扮相多为戏剧中人物，表演时按人物顺序排成两行或数行，进行排街和圆场，以鼓和铜钹的节奏，控制行进速度。表演者一般不少于30人。

大鼓队：起源较早，为大型表演，声势很大，一般有几十面大鼓和几十副铜镲、铜钹同时配合表演。鼓谱种类较多，现多为\[三交会\]。

戏剧：曲阳民间戏剧主要有河北梆子、秧歌、老调、京剧、评剧、歌剧。新中国成立后有30余个剧团，这些剧团、戏社唱红曲阳及邻县，实力较强的剧团外出活跃在河北、山西、内蒙古一带。河北梆子于清代传入，兴盛于清末，主要分布在中河流、北水峪、岗北、灵山、孝墓、北养马、程东旺、野北、燕川等村，有名气的有永和班(为娃娃戏班)，兼唱京剧；中河流吹打班，至今流传14辈，为曲阳县最旱的吹打班；还有共合班等。评剧是新中国成立后由安国县评剧团归入曲阳县评剧团的，经过发展，力量壮大。20世纪80年代改革开放后人员分散，一部分人在河北、山西、内蒙古一带演出，一部分人在县域内乡村演出。曲阳评剧源于大口落子，也就是奉天落子，其特点为唱腔高亢、激越、泼辣、粗犷，也带有悲怆色彩，每个乐句都一气呵成，分句之间无须乐队填充，只做加花伴奏。