蠡县—历史名人

樊於期（？~前227）

战国末年秦国将领。明嘉靖十三年（1534）、清光绪二年（1876）《蠡县志》均记樊为蠡县南庄村人。秦王嬴政十年（前237），樊於期任秦国将军。翌年与王翦率兵攻打赵，取邺（今河北临漳西南）等城，继而攻占平阳（今磁县东南），大胜，杀赵将扈辄。秦王嬴政十四年（前233），他率军攻打赵国，被赵国大将李牧击败后不敢回秦国，后逃往燕国。秦王大怒，将其父母宗族全部杀害。秦王嬴政二十年（前227），秦国灭赵国后兵至燕国南界。燕国太子丹惧怕，准备派荆轲去刺杀秦王。荆轲对太子丹说：“今秦王用黄金万两，封邑万家的重赏捉拿樊将军，如果拿樊将军的人头和燕督亢的地图去献给秦王，秦王必然高兴的见我，那时我可趁机刺杀秦王，以报太子大恩。”太子丹沉默无语。荆轲知道太子不忍心杀害樊於期。便自已去见樊於期说：“秦王与将军可谓有深仇大恨，父母宗族都被他杀害，现在又重赏缉拿将军，你难道没什么打算吗？”樊於期仰天长叹，痛哭流涕：“我每想到这些，真是恨入骨髓，就是想不出什么好办法来。”荆轲说：“今我有个计策，即可解燕国的忧患，又能报将军深仇，你看怎么样？”樊於期问是什么计策，荆轲便将对太子丹说的话重述了一遍。樊於期赤膊取长剑在手说：“我朝思暮想要报这切齿之恨，今日幸得指教！”遂自刎。后来，荆轲刺秦王虽未成功，但樊於期为国家甘愿一死，至今仍为人们所敬仰。他死后，其遗骸葬于故里南庄村，后人立祠祭祀。据清《蠡县志》载：“南庄有大冢，呼为樊将军墓。旧有庙碑，今俱废。”

丁好礼（1293~1368）

元代大臣。字敬可，蠡州（今蠡县）人。初在户部任职，做中书掾，后授户部主事，继之提为江南行台监察御史，后复入户部为员外郎、郎中，升侍郎、尚书。任职期间，废除京畿漕运使，建议在通州设置漕运司，讲究漕运利病，规定各种规章制度，便民交通。当时国家多事，国库财银用之将空，他主持从财银里节下浮费，用于国家建设。后历任参议中书省事、书侍御史、辽阳行省左丞，且留职枢密副史之职。至正二十年（1360），拜为中书参知政事。时灾荒较多，京师大饥，天寿节朝廷计划按惯例举行大宴会，他上疏言：“今民父子有相食者，君臣当修省，以弭大患，宴会宜减常度。”但皇帝未采纳他的意见。他深知朝廷腐败，奸佞当道，便要求皇帝恩准他此后不再理朝政诸事。元至正二十七年（1367），再被启用，拜中书平章政事，但由于时常与人政见不和，又辞职。顺帝念其为人刚毅耿直，公而废私，又终生效忠于朝廷，特封他为赵国公。翌年，明军攻占京城，元朝灭亡，有人劝他前去拜见明军主帅，好礼怒斥道：“我以小吏致极品，爵上公，今老矣，恨无以报国，所欠唯一死耳。”过了数日，主帅召他前去，不肯，被杀于齐华门。

刘禹（1431~1503）

明代大臣。字汝器，号静庵。蠡县北忠卫村人。明成化二年（1466）进士，初授监察御史，当时，陕西科举考试舞弊现象严重，刘禹受命莅陕西监督科考，整肃选才秩序，到任后，趋利避害，革旧布新，重用公正清廉之官员统掌“三法”，查处殉私舞弊之腐吏，深得民心，被提升为苏州知府。在苏州任职期间，秉公办事，严明执法，苏州地区妇孺皆知，声誉极佳。经吏部尚书举荐，调任山西省左参政，分管泽、潞、辽、汾四州政事，当时这一带很不安宁，饥民逃荒，盗匪四起，刘禹到任后一面缉拿盗匪，一面开仓放粮，安抚饥民，保住了一方平安。后升任福建省右布政，赴福建任职不足一年，奉旨迁为督察院右副都御史，总督南京国家的粮库储备。当时，南京地区积粮大户囤积居奇，欺行霸市，低价收购，高价售出，很多饥民流离失所，刘禹到任后，下大力整治，对恶霸绳之以法，很得民心。他勤政数年，积劳成疾，明弘治六年（1493）辞官回家，沿途受到百姓和官员的热情迎送，都赞赏他的清廉正气。病逝后，进士、吏部郎中冯兰（蠡县大百尺人）撰文，进士、四川道监察御史王凯（蠡县东北寺人）篆书，进士、余杭知县冉继志（蠡县万安人）书丹，为其立碑。

李塨1659~1733）

清初思想家，教育家。字刚主，号恕谷，蠡县西曹家佐人。康熙年间举人，颜（元）李（塨）学派代表人物。李塨出生于殷实家庭，自幼聪慧过人，清康熙十七年（1678），考入县学为生员。康熙二十年（1681）遵父嘱拜颜元（习斋）为师，他勤奋好学，博采众家之长，除拜师颜元学礼外，先后学琴于张函白，学射于赵锡之、郭金城，问兵法于王余佑，学书于彭通，学数于刘见田，后赴浙江学乐于毛奇龄。康熙二十九年（1690）中举，三十九年（1700）入京会试，落第，被左都御史吴涵聘为家庭教师。他撰写的《大学辨业》一书由吴涵出资刊行，名动京师，少宰徐秉义、相国王琰、侍郎许三礼等都与其论学。

李塨除在家乡和京师讲学议政之外，还先后助郭金城治理浙江省桐乡，助温益修治理河南省郾城，助杨勤治理陕西省富平。时富平地方秩序紊乱，他主张“治乱国当以严”，首先要“禁斗争、止赌博、勤听讼、减催科、除强恤弱”。然后再“旌孝弟、崇学校、选乡保、练民兵、劝农耕、兴水利”。在其指导下，不到一年，富平“百废俱举”、“政教大行”。关西学者闻风而至，跟随他学礼、兵、乐、农，研究儒家经典。

康熙五十七年（1718），李塨任通州学正。任职3个月后，辞官回故里，“力农臻富”，成为当地有名的乡绅。他依据颜元的“垦荒、均田、兴水利”，提出更为具体的主张，诸如“洫沟开而灌溉兴，田必沃、稼必茂，一亩可敌陆田数亩，是益田也”等等。李塨讲学，重体育，曾提出“一人动则一人强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”。且身体力行，对学生既教文又教武。他既是学者又是武术家，尤精剑术。武侠窦尔墩曾向他拜师学艺，他创编的“青龙十三剑”流传至今。

雍正九年（1731），李塨曾两度到保定莲花书院任《畿辅通志》总裁，后因病辞去。晚年，李以“躬不逢时，时道者众，乃寄情于书，以昭后世”。他的著作主要有《小学稽业》、《大学辨业》、《学乐录》、《青龙十三剑》、《拟太平策》、《阅史郄视》、《论学》、《周易传注》、《诗经传注》、《恕谷后集》、《田赋考辨》。李塨在学术上注重实学，反对死读书的学风，他认为“纸上之阅历多，则世事之阅历少；笔墨之精神多，则经济之精神少”。李塨注重实践，提倡“智以事练之”。在时政上他反对封建豪强兼并，提出“耕者有其田”的设想。他说：“所以无立锥之地者，以豪强之兼并，今立之法，有田者必自耕，勿募人代耕，惟农有田耳，非均田则贫富不均，均田第一仁政也。”在古今观问题上，颜元教他要“厚古”，李塨则劝颜元不要“尽执古法”，要“宜酌时宜”。

颜李学说在当时社会具有一定进步性，并在中国教育史上有重要地位。1919年，总统徐世昌想利用“颜李学说”治理国家，兴建了不少“四存”学校。新中国成立后，颜李学说也受到重视，成立有“颜李学说研究会”。郭沫若对颜、李学说有很高的评价，并著有《颜习斋与李恕谷》一书。

陈幼云（1879~1909）

教育家。原名陈兆雯，蠡县潘营村人。清光绪二十九年（1903）春，考入保定直隶师范学堂。同年秋，自费东渡日本留学，翌年暑假返回乡里，倡导和赞助创建乡村小学近百所。光绪三十一年（1905）七月，在日本参加孙中山组织的中国同盟会，积极参与以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为纲领的政治活动。他返乡到保定，受聘于崇实中学，以教员身份，秘密组建同盟会河北支部。他一方面积极响应中国同盟会“不革命决不能立宪”的主张，进行革命宣传；一方面在保定军官学校、师范学堂和其它高等学堂中发展急谋改革者加入中国同盟会。光绪三十三年（1907）夏，中国同盟会河北分会成立，公推陈兆雯为会长，自此以字幼云称呼。当时清政府防范革命活动甚严，他唯恐日久事有泄露，宏志难以实现，便与同盟会员靳东阁、王国光等13人借保定西关讷公祠公立高等小学堂之基，拓为中学，进行活动。是年十一月二十八日，禀准督署立案，定名为保定育德中学。陈幼云为监督（校长）。时全校教职员均为同盟会员，学校初创，百事待举，他身先士卒，在万难之中挺身而进，以育德中学为集会场所，聚集读书青年，作为中国同盟会在保定活动的秘密据点；他以改良教育为宗旨，使学生用所学的知识去充实民众生活，扶植社会生存，发展国计民生。他还注重与陆军军官学校的学生往来，吸收各界富有革命思想的人加入同盟会。陈幼云归国时，各地争相聘请，但他为谋教育建树，以革命为己任，坚持在育德任职。由于他忘我操劳，身患肺病，友人相劝，他却说：“我既加入革命党，生死早置之度外，何惧劳苦！”终因病情日益恶化，于宣统元年（1909）八月病逝。

1936年，育德中学在校内修建“幼云堂”，堂室正面墙上镶有陶瓷烧制的幼云肖像，下面是刻在汉白玉石上的《幼云堂记》碑文，撰写着陈幼云生平事迹，供后人瞻仰。