第一章 走出洪荒 唐尧的传说

顺平县城西北10公里有座伊祁山，传说中国上古五帝之一的唐尧就出生在那里，因此又叫尧山。尧山南面有座庆都山，相传是唐尧母亲庆都的出生地，庆都逝世后葬于望都，望都的名字就是由登尧山望都山而来。至今那里依然可以看到尧母洞、龙母潭等原始氏族群居留下的遗迹，在民间流传着许许多多关于尧的故事和传说。

位于唐县庆都山上的唐尧雕像根据《竹书纪年》记载，庆都是上古黄帝的曾孙帝喾的第三个妻子，她是伊祁侯的女儿，因感赤龙怀孕，生下一个儿子。庆都带着儿子住在娘家，取名叫做放勋，这个孩子就是后来的帝尧。帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁氏，被封在唐地后才叫陶唐氏。

帝喾去世后，放勋的长兄挚继承了帝位，叫帝挚。放勋好学而且能干，13岁时受命辅佐帝挚，15岁时封为唐侯。他仁慈爱民，明于察人，治理有方，在唐地与百姓同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，把唐地治理得井井有条，不仅受到百姓的拥戴，而且得到不少部族首领的赞许。可是帝挚却很平庸，不能妥善管理国家，各部族首领纷纷离弃帝挚，归附于尧。帝挚也自觉不如尧圣明，继位9年后，亲率官员到唐地将帝位禅让给放勋。放勋即帝位后，帝号尧，因最初封在唐地，就以唐为朝代号，这是中国历史上第一个朝代号，后人称他为帝尧或唐尧。

当政初期

尧当政后依然住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤编织的粗布衣。时刻注意倾听百姓的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声，就立刻接见，认真听取来人的意见。为了方便民众找到朝廷，他让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如果来人愿意去朝廷，看守人会给予指引。尧经常说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”他注意发展生产，轻徭薄赋，因此百姓都十分拥戴他。他又大力提倡道德与和顺，使百姓能融洽相处，使天下万国和谐一致。尧执政初期，还没有基本的国家制度，只是部落联合体，非常松散，不利于统一管理，所以尧在积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。

制定历法

唐尧当政初期，天文历法还很不完善，百姓们因为不知道四时变化而经常耽误农时。为了掌握气候的变化规律，他派羲仲在东方海滨的旸谷观察日出，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置进行校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置进行校正；派和仲住在西方的昧谷观察日落，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置进行校正；派和叔住在北方的幽都，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，并参考昴星的位置进行校正。确定了四季以后，又以月亮一周期为一月，太阳一周期为一年，一年定为366天，每三年设置一个闰月，用闰月调整历法和四季的关系，让百姓按照气候的变化安排生产、进行劳作，以便精心耕种，不误农事。这是有记载的中国最早的历法，是中国农历的基础。

治理水患

尧的时代，黄河流域经常发生严重水患，洪水浩大，淹没山丘，庄稼被淹，房子被摧毁，老百姓流离失所。为了彻底治理洪涝灾害，尧召开部落联盟会议，征求部落首领们的意见，问谁可以治理水患？首领们都推荐鲧，说他能够把洪涝治理好。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。首领们说：“现在没有比鲧更合适的人，让他试一试，实在不行，再免去他的职务。”于是尧任命鲧去治理洪水。传说鲧为了治理洪涝，在天帝那里偷来息壤，这是一种能够自生自长的土，他采取“水来土挡”的方式治理水患，结果花了九年时间，耗费了大量人力物力，最后却没有把洪水制服。天帝知道这件事后，大发雷霆，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子禹“一定要把水治好”。鲧死后，帝尧又把治水的重任交给禹。禹接受任务后，首先带着尺、绳子等测量工具到全国的主要山脉、河流进行考察。他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他确立了一条与他父亲以“堵”治水相反的方针，采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。帝尧知道后，非常高兴，感到这次治理水患找对了人，对禹的治水方略非常支持。禹带领百姓凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年努力，把滔滔洪水引到大海，制服了为害多年的水患。

帝尧禅让

尧最为人称道的，是他不传子而传贤，不以天子之位为私有，把帝位禅让给舜的事迹。尧在位70年，感到应该为国家选择优秀继任人了。他认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，决定从民间选择贤士良才接替帝位。他召开各部族首领会议，请他们推荐人选，大家一致推荐舜。虽然尧也听说过舜的贤德，可是对于这样的大事还是有些不放心，于是，尧微服私访，来到历山一带，查访到舜在田间耕地，只见犁的前面驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，舜在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭子打牛，你为什么只敲簸箕呢？”舜见有老人问话，先拱手施了一礼，然后回答：“牛为人们耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心。尧与舜谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理、晓大义，不是一般人能有的见解。方圆百里的人都说这个年轻人很有孝行，家庭关系处理得十分妥当，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。还让自己的九个儿子跟着舜学习，以此来观察他处理社会事务的能力。尧派舜负责推行德教，舜就教导臣民用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德规范自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照这“五典”行事。尧让舜总管百官，处理政务，百事振兴，无一荒废。尧让舜负责接待四方前来朝见的诸侯，舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。尧派舜轮流到几个官府任职，舜都尽职尽责。最后，尧让舜独自到森林中经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中能够明确方向，奋勇前行。经过三年考察，尧对舜很满意，于是决定将帝位禅让给舜，舜推辞说：“我的德行不够，总觉得还不能稳妥地担当大任。”最后尧再三禅让，舜才接受了尧的帝位。据传尧退位后回到出生地，居住在养老城(今顺平县阳城)，继续关注国事，经常巡视天下，做了许多利国利民的事。禅位28年以后，尧逝世，安葬于济阴城阳（今山东鄄城县南）。人类走出洪荒之后，前行的脚步变得清晰起来，在保定这片有着古老文明的区域，先民们在上古就开始追求有秩序、有组织的生活，他们作为中华民族大家庭中的一员，一步步从古代走到今天，无论是艰难困苦，还是战火硝烟，风云变幻，都阻挡不住他们坚定的脚步。就这样生生不息、坚忍不拔，一路播撒着文明的种子，用勤劳和智慧共同构筑中华文明的参天大厦。