清

冯杰（？~1651）字邵暗。高阳归还村人。明天启二年（1622）中进士，授章丘县令。时值水患，大水薄城，城高仅两丈余，时刻有被淹没的危险。冯杰为全城百姓安危计，登上城垛虔诚祈祷，待洪水稍退，即刻发放工具，动员百姓挖运泥土保全城池。邻县解送官银途经章丘，被强盗劫掠，冯杰率捕快亲往缉之。因他治理才能突出，经地方长官保举，考选入京，崇祯元年（1628）补授礼科给事中。后在巡视皇城时，得罪权贵，随即因同僚犯事而受牵连，被贬戍大同。他虽代同官受过，却从不为自己辩白，而是坦然接受处分，为此度过十余年的戍边生涯。

清顺治元年（1644）启用前朝官员时，补为户科右给事中，未久改任礼科都给事中，兼汉祭酒司业。顺治三年（1646），任会试同考官，所取士子廷对时多数名列前茅。状元傅以渐即出其门下，后为康熙的老师，官至兵部尚书，其余多数后来都身居要职。冯杰因选拔人才有功，升任太常寺少卿，五年（1648）为太常寺卿。六年（1649）晋为大理寺卿，同年任户部右侍郎，期间曾督理京省钱法，核查账务精细认真，深得上司赏识。

孙奇逢（1584~1675)字启泰，号钟元，世称夏峰先生。容城北城村人，祖居贾家庄（今容城贾光村）。少年有志，以先贤刘因、杨继盛为榜样，嗜学成癖。14岁入县学，明万历二十八年（1600）举人。与明兵部尚书孙承宗等为友，与东林党人左光斗、魏大中、周顺昌等则以“国士”相知。明天启年间，宦官魏忠贤勾结熹宗乳母客氏，把持朝政，迫害东林党人，左、魏、周等先后被捕入狱。孙奇逢冒险挺身营救，他致书给好友孙承宗，让他利用“枢辅”的身份，设法搭救左光斗等人。为营救东林党人，他为筹资募捐奔走呼号。虽未救出左、魏、周等人，但他的高尚行为使他被誉为“范阳三烈士”之一。

明末，孙奇逢率领亲族乡人抗击清兵。附近县城先后被清兵攻陷，独容城未被攻下。但终因明朝大势已去，他移居易州，隐居于五公山讲学，清朝建立后，他居家授徒。不久，其田园被旗人圈占，举家再徙苏门夏峰（今河南辉县夏峰村），兴办百泉书院，广收生徒以教之，从学者数百人，终老于教授著述生涯。从明至清，孙奇逢前后11次被皇帝征召做官，均坚辞不就，被称为“孙征君”。他一生专心教授著述，理学成就突出。治学“以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际”。主张“人无贤愚”，只要肯学，“必开以性之相近，使自力于庸纾”。这种不论身份地位，一律以诚相待、因材施教、循循善诱的教学方法，在当时广受赞誉。

孙奇逢初宗陆九渊、王守仁，其学得力于王守仁为多，晚年倾慕朱熹理学。其学问主张自得，不立门户，以继往开来为己任，终于成为两大理学派别的调和者，从理论上回答自然与社会现象统一性的问题，达到天人合一，万物与我同体的境界，与黄宗羲、李颙并称为清初三大儒。著作有《四书近指》20卷、《读易大旨》5卷、《尚书大旨》6卷、《理学宗传》26卷、《畿辅人物考》8卷、《中州人物考》、《岁寒居问答》2卷、《游谱》1卷、《甲申大难录》、《两大案录》等行世，另有《语录》2卷、《百泉纪游》、《续容城县志》、《新安县志》等。后人辑有《夏峰先生集》14卷。

孙奇逢不仅为人诚挚，平易近人，而且学识渊博，一生孜孜治学，笔耕不辍。晚年，他总结自己几十年治学体会，曾写道：“七十岁工夫，较六十密；八十岁工夫，较七十密；九十岁工夫，较八十密。学无止境。”这种学而不已、勤奋著述、虚怀若谷的风范，赢得了当世和后代学者的敬仰和尊崇。近人梁启超曾给予高度评价，称“夏峰是一位有肝胆、有骨气、有才略的人”。

贾尔霖（生卒不详）字用汝。清苑人。明布政史贾鸿洙之子。尔霖与其弟尔梅、尔棨均有才名，被人喻为“三凤”。尔霖少时即博览古书。万历四十四年（1616），奉父命谒访著名学者孙奇逢求学问业，奇逢见其品貌双全，遂以女儿嫁之。在孙奇逢教诲下，尔霖学问大进，四十六年（1618）赴京参加乡试，成绩高等，本拟列为解元，旋因其文触犯时忌，结果仅被列为副卷第一。此后其父在秦、豫间为官，尔霖跟随左右，遍游秦、豫名胜，并得结交名士文翔凤等人，其诗文益进，下笔千言立就。秦、豫大吏对尔霖都很敬重，常将其诗刻于石上。至壮年，因病卒。遗著有《笔眺集》、《澹宁轩诗集》等数十卷。

弟尔梅，字羹署。博学多才，尤工于诗文。清顺治三年（1646)举人。为侍奉母亲终身未仕。终年72岁。著有《若庵诗集》、《玉立山房文集》、《世纶堂杂著》等共20卷。

彭之灿（?~1658)字了凡。蠡县人。明诸生。擅文，工书画。家贫绝炊，妻子敲案哭嚎，之灿仍挥毫不辍。明亡后，携家室寓居饶阳，作村塾师为生。不久，妻、子相继饿死，之灿乃至苏门（今河南辉县)与孙奇逢相交。但其性不合俗，爱独自静坐。有人请入家中，因街市喧哗，便立即离去。之灿曾渡河南游，住僧馆一年有余，又离去，独担瓢笠图书，畅游嵩山、王屋山诸名胜。游九山（即会稽山、泰山、王屋山、首山、太华山、岐山、太行山、羊肠山、孟门山)期间，曾绝食数日。孙奇逢请之灿到夏峰（今河南辉县西北苏门山)，劝其回故里。之灿说：我出门时，已发誓永不归故里，不能赴东海，便入西山（即首阳山)而死，纵然千沟万壑，亦不悔恨。顺治十五年（1658)，竟饿死在啸台东北的石柱下。

孙奇逢雕石记其事，立于墓前。山东新城王士桢写诗以记之。学者李塨在《彭山人传》一文中记述：“顺治十五年，蠡吾彭之灿，南如苏门，坐饿啸台上，孙征君挽之不可，七日而死，天下称之曰彭饿夫”。时人将之灿与容城张果中、西华（今河南开封)理畅并称为“苏门三贤”。

王之征（生卒不详）字五修，号密斋。安州（治今安新)人。其父王方新曾任郓城知县。王之征父母病故后，赴新安（今安新）从当时大儒孙奇逢学习，探究“身心实益”之学，广涉理学大师著作。之征天资高迈，对孙奇逢之学都能心领神会，窥测其本源，深得孙奇逢推重。清顺治初年（1644)，孙奇逢将移居河南辉县苏门，王之征不忍离别，徒步送行数百里，大哭而返。康熙元年（1662），王之征再至夏峰谒孙奇逢求教，二人多次论学，之征更觉受益匪浅。返乡后，王之征居家自学，后又从定兴学者杜越问“圣贤之道”，奉之如师。还将杜越迎养至家，使子弟受业。之征日常生活也严格遵循儒家忠孝节义之道，至孝父母，敦睦朋友。友人辛国宾先丧，其母年近八旬，之征将其母迎至家中，赡养如己母。及逝，又妥为殡葬。思想家颜元对王之征的学问和为人备加崇仰，曾说：“予当坦率时，辄思王五修。”终年59岁。

范士楫（生卒不详）字箕生，号橘洲。定兴人。明崇祯十年（1637)中进士，历任山西阳曲、洪洞知县，断狱多有平反，作《求其生录》一书。后弃官归隐。清朝建立后复出，先任礼部员外郎，寻改吏部员外郎，升郎中。一意遵循铨选法，甄录拔举时，审其人才识贤否，认为不可者，即使上司主张任用和拔举，也不肯违心附合，辄与争辩，遇权贵请托，也总是凭公拒绝，所以遭上司嫉恨，终被罢职。后游扬州，卒于旅舍，被门人归葬于家乡。

士楫负奇才，意气豪迈。倾囊购书万卷，冥心探索，夜以继日。少时与同邑鹿化麟交善，商榷古今学业，或呼酒抵掌论天下事。其父文源尝辑《范阳志》书稿，战乱中亡失，士楫重新采录，修旧起废，参以地志至家乘，成书10卷，名为《范阳识略》。又工韵语，有《橘洲诗集》6卷。

董应征（生卒不详）字锡九。高阳人。明末以监生任山西孝义、广灵知县。清朝初年，任山西浮山知县，升陕西汉中府（治今陕西汉中)同知。当时农民起义军贺珍部围攻汉中府，董应征防备严密，保住城池，因功升任汉中府知府。在任时重修栈道，并在城头立碑纪念，捐钱赎回被卖妇女，使其回家团圆，如无家可归，则为其择配成家。后升陕西粮储道，掌管陕西贡米漕运，实行招买粮食政策，方便陕西军民。又升山西参政，再升山西右布政使。朝廷派人来山西调查荒田，董应征刚直不屈，反对弄虚作假，被劾，遂降职，改任陕西陇右道。董应征在陕西任职期间，前后减免荒田租税数十万，全部用于建设西部边疆，深得人们拥戴。为官廉洁，清贫自守，病故时，家中贫乏，由同僚出钱帮助置买棺椁，才得安葬。

李发元（生卒不详）字元毓，一字潞阳。高阳庞口村人。明崇祯七年（1634）中进士，授宁波府推官，主刑狱。当时狱讼繁多，文簿堆案。他到任后精心按律核查，该平反则平反，该治罪则治罪，不久积案理清，人称其办案公平，不宽不冤。崇祯十二年（1639），充校省试，其解元就出自他门下，余者也都先后考取进士，身居要职。顺治二年（1645），清任用故明官员，十一月，李发元出任广西道试监察御史、巡按两淮盐课。

扬州在清兵屠城后，满目疮痍，百业萧条，尤以盐课为甚。为复苏当地经济，恢复盐运成为当务之急。他在《盐院题名碑记》中说：“两淮岁课，当天下租庸之半，损益盈虚，动关国计。”遂与都转运使周工亮一道，以原积滞官盐，招商办纳，并免征浮盐租课，同时经疏请中央暂不推行新盐法，仍按旧例征课。照新法规定，行一引官盐，须纳税两引盐之价；而按旧例，纳税一引盐之价，可销售两引官盐，使税率由百分之二百降至百分之五十。盐商和煮盐户都为此欢呼。经过李发元百计招徕，那些赔亏累累的盐商，接受清朝赋予他们的售盐专利，地方经济逐渐复苏。李发元为商请命，团结人心，赢得两淮民众拥戴。顺治四年（1647），李发元积劳成疾，辞官回乡。

高钅乔（生卒不详）字存馨。清苑人。他嗜古书，善书法，以草书著称，为米（芾）体笔法。好游名山大川，自带锤凿，每得句必题诗镌刻于石。常入山林，整日流连忘返。清顺治二年（1645），从容城孙奇逢学于北城，手录问答语，研精性理之学。高钅乔一心有志于学问，不求仕途，著述宏富，诗有《陆舟》、《芦中》、《依云》、《浮集》四集。杂著有《借闲斋》、《绣佛楼》为内编，《义烈编》、《金兰谱》、《寸草春晖》、《渔村家语》为外编。修纂《新安县志》。常游白洋淀芦荡中，号称芦中人。孙奇逢等各家多录其诗。

马维城（1593~1659）字幼基，号石梁。雄县人。自幼喜欢读书，明万历四十四年（1616）由私塾入县学。因生逢乱世，他十分留意武备，广搜兵家之书，研习攻防战略。曾赴京求教于传教士汤若望，向其学习先进的科学技术，学会了火枪、火炮、炮台、车战之法。明崇祯十年（1637），雄县知县张秉礼为防御内乱外寇，请马维城训练乡勇，保卫城池。马维城选拔了600名乡兵进行严格训练，又在雄县城东西两角筑造西洋锐角炮台。崇祯十一年（1638），清兵南下奔袭北京，攻下北京周边40多座城池，但雄县未被攻下。马维城守城有功，报入朝廷。皇帝下旨奖励，赏都司职衔，入兵部右侍郎、总督保定军务的杨文岳幕府参谋军事，协助杨文岳镇压了白洋淀渔民吴小泉的起义，并跟随杨文岳镇抚地方。先后帮助安徽凤阳巡抚高光斗、江苏淮阳巡抚王鼎镇修筑炮台，又转荐给扬州守将史可法，为扬州城修筑了20座炮台，选拔800名强壮军士组成神机营，教习火攻之法。史可法为马维城请功，朝廷授以参将衔，回到故里。

明亡后。清顺治二年（1645），朝廷下令各地举荐贤能。顺天府御史柳寅东推荐马维城，推荐词有：“议论方足，满腹韬略，可比孙吴”等语。兵部据此以参将职选用。不久马维城即告病归里。著有《炮台图说》、《车战条议》、《筹雄长虑》、《谋国长算》、《平定心书》、《自娱新书》等。

冯铨（1595~1672）字伯衡，又字振鹭。涿州人。明万历四十七年（1619）中进士，选庶吉士，改翰林院检讨。天启五年（1625），与宦官魏忠贤勾结，参与杀害杨涟、熊廷弼等人，以礼部侍郎兼东阁大学士入内阁，不久即晋尚书，加少保兼太子太保。次年即被罢官，以阉逆案论罪，赎为民。

顺治元年（1644），清兵入关，摄政王多尔衮以书征召，恢复大学士职衔，入内院佐理机务，与洪承畴上疏请恢复明朝票拟旧制，又 与谢陛等设定郊社、宗庙乐章。顺治二年至七年（1645~1650），先后“总裁明史”，两任会试正考官，出任《清太宗实录》总裁官。顺治六年（1649），被加授太傅兼太子太保。顺治七年（1650）十二月，多尔衮死后，顺治皇帝亲政，冯铨被赶出朝廷。两年后又被顺治皇帝以“国家用人，使功不如使过”为由而起用，并深受倚重。顺治十二年（1655），又被授予少师兼太子太师衔，并担任《太师圣训》等总裁官。卒谥“文敏”。

冯铨藏有誉为稀世之宝的王羲之《快雪时晴帖》墨本，并将此帖连同其他名人字帖刻为《快雪堂法帖》。康熙十八年（1679），其子冯源济将《快雪时晴帖》呈献康熙皇帝。乾隆时，此贴成为宫内《三希堂》第一珍品。冯铨著有《瀛洲赋》和《独鹿山房诗集》。

陈上年（?~1674)字祺公。清苑人。清顺治六年（1649)中进士，授陕西巩昌府（治今甘肃陇西)推官，理冤狱，多平反。内擢兵部主事、郎中，复出为陕西固原兵备道，整军固防。移山西雁平兵备道，辖地屡遭兵燹，盗匪为害，前任皆治以严酷，几无成效，上年务宽大，与民休息，兴文教，革商税，完葺城垣亭障，绝不扰民。数月治化大行，民颂其德。升山西布政司参议，旋移节广西，会三藩乱起，康熙十三年（1674)，乱军破梧州，迫上年叛投，上年誓死不从，遂殉难。乾隆帝下诏优恤，给恩骑尉世职，并入国史忠义传（即《清史列传·忠义传》)。

上年能文工诗，与李国笃、顾炎武、冯如京、朱彝尊、梁清标等人友善。顾炎武客居京师时，见《春秋纂例》、《春秋权衡》、《易传》诸书，心悦之而无钱购买，上年出资佐纸墨，得写本送与炎武，获“一过信陵君，下士色无倦”的称誉。著作亡佚无传。其九世孙陈永寿从顾炎武诗集中拣得所录上年五、七言诗十余首。

杜越（1596~1681)字君异，号紫峰。定兴东江村人。明天启五年（1625)，宦官魏忠贤勾结熹宗乳母专断国政，兴大狱，发现有异议者，当即逮捕入狱。定兴靠近京城，尤为吃紧，杜越世交魏大中、左光斗被逮，杜越毅然说：誓死不与魏党共戴天，世交岂能以此断绝，更不能置身事外，坐视不管。遂偕同鹿正、孙奇逢倡议赎回魏、左。当时，魏大中之子魏学洢和友人周顺昌、朱祖文等都在江村隐匿，杜越却往返其间，毫无顾忌。

明亡后，杜越隐居不仕。他家境贫困，布衣粗食，以讲学为生，一时名满天下，投师者众多。杜越素性与人和善，平易近人，一生无疾言厉色，刚介绝俗，晚年迁居新安（今安新)，新安老幼妇孺敬慕，亲如父兄。康熙十八年（1679)，诏举博学宏词，有人荐杜越应试，杜越叹息说：我不愿图名。坚辞不允。不多日，北直巡捕命令，以骡车载杜越至山西，又以槛车自山西载傅山，将二人送至京城，杜越乃闭门谢客。考期至，杜越以老、傅山以病皆拒绝应试，皇帝诏令将二人抬入考场，却依然伏地不起，遂免试。杜越暗中派遣其子问傅山“何日离京”，傅山说“即日出发”。二人即归。皇帝特旨授命中书，皆不拜受，时人以东汉初隐士严光、周党比之。杜越卒后，他的弟子私谥为“文定先生”。

最初，杜越曾以政治清明、国家安定为抱负。明亡隐居，永不谈时政。清初，吏部官员范箕生又勉励他出仕，杜越推辞说：但愿在家侍奉老母，—生知足，别无他欲。母亲病逝，杜越年逾60，但悲恸之状如少壮丧亲，居家服丧三年，不茹荤不饮酒。每思忆母病时，七月秋凉不睡暖床，盛暑不铺凉席，辄心中作痛。杜越一生取与严肃，即使门人弟子送微薄礼品为之祝寿，也必拒绝不受。著有《紫峰集》14卷。

耿极（生卒不详）字保汝，号诚斋。定兴人。初从定兴学者杜越问学，后又师从容城学者孙奇逢。为学刻苦，严遵师教。其学“以慎独为宗”，“以存诚为要”，“以日用伦常为准绳。”对宋明理学诸家学说都博有涉猎，而对王守仁“致良知”和“知行合一”说最为推崇，领悟最深。孙奇逢曾称赞说：“知之真，信之笃，行之勇，于保汝仅见。”耿极对《易经》也颇有研究，认为易经“体天地之撰，通神明之德，类万物之情”，天地万物都离不开易理。但他主张学易不必“务求高深”，而应“专求简易”。

耿极是孙门弟子中的佼佼者，所以同学中有疑难问题经常来求教，耿极都能给予明确的阐释，连汤斌、耿介、赵御众等直隶诸大儒对他都很敬服，自认居于其下。耿极中年从事教学，四方慕名来学者甚众。晚年归夏峰，虽卧病在床，仍每日讲学不断，谆谆提携后进，直至病终。著有《王制管窥》、《周易浅义》、《古本大学绎言》、《古本中庸绎言》、《存诚集》等书。

刁包（1603~1669)原名基命，字蒙吉，别号用六居士。祁州（今安国）人。明天启七年（1627）中举，后再试不第，遂放弃举业，著《废八股兴四子五经说》。于城内僻静处建“潜心亭”、“肥遁斋”，专心读书，学问大进，从学者众，邻邑学者亦常聚于刁包居处，写诗作画探究学问。

刁包与当时名士北京孙承泽、蔚州魏象枢及无锡高世泰等东林诸君子相交甚厚，常“各以所得，遥相质正”，每有疑难不决，必往复辩论，从不苟同。他治学严谨，常教育弟子“以学为学，兼以问为学”。刁包授课之余，潜心研读《四书》、《五经》及宋元以来理学书籍，每有心得，虽夜半更深亦必挑灯记之。历时20余载，终成《潜室札记》等著作90卷。其中《潜室札记》、《用六集》、《易酌》等著作至今仍被国家图书馆珍藏。刁包一生恪守“言语不苟，取予不苟，出处不苟”的“守身之道”，并力倡身行。常山举人张起鸿曾赋诗赞其“道学于今第一人，全于辩道见其真。能分王陆为旁派，应是程朱有后身。上谷名山藏副本，祁阳新冢卧高麟。愧无当日延陵剑，寂寞低回感己辰。”

刁包以孝闻名，母病，刁包端汤喂药，夜守榻边，极尽孝道。康熙六年（1667）秋，其母卒，刁包顿足痛哭，昏仆于地，身体日见憔悴。逝后，门人乡里私谥“文孝先生”。其著述生前多未刊刻。其子刁再濂，再度手录其父遗稿，交付诸子，告诫说：“汝等他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其养，死不享其祭，唯先人遗书未刻者，尚有百万余言，必约身而次第（公）布之。”次子刁承祖遵从父亲遗嘱，尽刻刁包遗稿行世。

陈寔（1606~1678)字郁文。保定人。明崇祯八年（1635)拔贡，由省学政考选，保送入京。入清后，任睢州（治今河南睢县)知州。由于受战乱影响，以及濉水泛滥，淹没睢州，致使睢州城内外变成一片废墟，田园荒芜，草木丛生。陈寔到任后，组织人力为民盖房舍、发衣服、给食物，招徕在外流民归乡，鼓励垦荒，慰劳疾苦。陈寔待人态度和蔼，亲如家人，颇受州民拥戴。陈寔还利用空闲时间走乡询访，出行简朴，身骑匹马，只带二人随行：一吏持印章行囊，一老卒作前导。

顺治皇帝得知后，赏赐白银，表彰陈寔作风清廉，升任陕西延安府靖边（治今陕西靖边)同知。赴任前，被睢州父老挽留数日，并流涕送行。后又调往延绥（治今陕西榆林)任职。延绥地处偏僻，人民反抗情绪强烈，难以治理。陈寔一面安抚百姓，处理冤案，一面加强防御，使延绥社会秩序井然。后因母亲病故，扶柩归乡里。陈寔在家居室简洁，以教授学生为业，喜谈经义，酒后赋诗，旁及小词，落落有宋人风采。逝于乡里。

孙之氵萃（?~1678)字深仲，号衷渊。高阳人，孙承宗之曾孙。祖父孙敬思，任侠好义。父孙练，能文善诗。之氵萃少时有大志，平时不苟言笑，行为举止必依于礼。15岁补诸生。明崇祯十一年（1638)，高阳城被清兵攻破，之氵萃虽被箭射伤，但幸免一死。后奉母隐居于西山，绝意仕进。不久，在村中设塾授学，从不计较束脩多寡。教学之余饮斗酒，写文章，自行其乐。其母死后，守孝三年，酒肉不沾。平日取孙奇逢、杜越两位学者著述，朝夕诵读，颇有心得。又对群经、各史遍加注释。晚年尤好释老之学。逝后门人私谥为“贞介先生”。所作文章奥博，自成一家。著有《尚容斋集》。

宋牧民（1607~1679)字耑愚。容城北阳村人。清顺治三年（1646)中进士，授中书舍人，升为户部给事中，抄发章疏，稽察违误，弹劾不避权要，多次就国是向皇帝上疏，皆切中时弊。顺治十一年（1654），上疏建议，御史巡查各地，应首先严察官吏，惩治贪污，并做到按期核实情况。又多次上疏剔除侵蚀、消耗国家财富的“蛀虫”。对评价官吏的办法亦提出建议，认为当时评价官吏，由推官一人揭发、审勘的作法很难做到公允，应当将揭发和审察分开，各有专人负责。

顺治十二年（1655），宋牧民对朝廷不重视河南、山西、山东三省的严重灾害，提出建议和批评，认为救荒之政，在速报速查，不许稽延时日。就在这年，山东向朝廷进贡双穗谷，举朝祝贺，宋牧民却上疏说：臣闻河南、山东、山西三省整夏无雨，大秋作物只剩下秆子，山东又有蝗灾，枯苗都被吃尽，秋灾已成定局，民众饥饿会铤而走险，应急敕督抚早议安辑。

不久，上奏论“武门朝审事”，揭发巡抚钻营，词臣庸鄙，选举行私受贿。言词激切，全朝为之侧目。后出任河南副使，分巡汝南兵备道，因受牵连降职。解官回乡里，家居20年。

高景（1607~1681)字似斗。新安（今安新）留村人。清顺治三年（1646)中进士，初授湖广道监察御史，巡按宣府、大同，因公事失误降职回籍。顺治五年（1648)创建文昌祠，主修《新安县志》8卷。六年（1649)，新安乡人数千起事，乘大水以舟船泊城外，高景尽心守御城池，出兵突然袭击，杀其首领，余众皆散。因镇压农民起义有功，于是复官，补山东盐运司经历。不久迁京师任职。先后任太常寺卿、通政使，兵部、刑部、户部侍郎，直至刑部尚书。

高景在刑部较久，熟悉刑名，判狱精明，以宽大为本。顺治十八年（1661)江南巡抚朱国治指苏南在籍文武士绅举人监生等13万多人因“抗粮”，全部斥革，其中被捕者3000人，最初决定全部提至京师审结，高景和同僚一起力争，使这些人得以在当地结案。当时朝廷下令凡犯罪官员出钱修造城池，可免罪复官，过去犯罪的官员都纷纷钻营。高景不同意这种做法，结果反被人陷害，罢官而归。康熙二年（1663)，高景捐资重修新安县学明伦堂。五年（1666)，创建义学。

康熙十八年（1679）、十九年（1680），康熙皇帝两次巡历畿辅，在白洋淀打水围至新安，高景前往迎驾，受到康熙的慰劳，赏给他蟒裘、蟒袍，并赐《日讲四书解义》。逝后，御题“恩褒尚义”四字赐之，康熙二十一年（1682）祀乡贤。

刘霦（生卒不详）字潜夫。高阳边渡口村人。清顺治三年（1646）中进士，初任河南武陟县令。武陟战乱初平，民未举业，百废待兴。他招抚流民，劝勤农事。决河引水抗旱，恢复农业生产，全县百姓得以安居乐业。未久调任陕西文县令，在任期间翻新文庙，续修县志。废除滥设祠庙以醒民智，为举第者勒石以倡学风，立八股之法以利学子研习。境内有德才之士，多荒废学业，他广集童生，厚给廪食，按期会课，文风大变。

既而修阴平河桥以利交通，建靖江楼以控诸番，遂使境内烽烟无警，治安稍平，文县百姓特将一条村路勒石记为刘公路。该县民贫地脊，连年歉收。他到任后，全力发展农业生产，增加农民收入，遂使文县时和年丰。因政绩显著，被提升为湖广随州（今属湖北）知州，在任期间放粮赈荒，肃清大盗，并疏请朝廷免除军需20万，以安抚随州之民。康熙十三年（1676），经于成龙举荐，升任礼部侍郎。康熙十五年（1676）举行会试时，三藩未平，滇黔一带入京参考的举子，向刘霦的同官投牒，同官怀疑其真伪，拒绝收受。刘霦主动收下牒呈，使滇黔举子得以参加考试。后刘霦奉命督学浙江，拒绝贿赂和请托，所选拔的士子均为才俊。

康熙十八年（1679）、十九年（1680）、二十三年（1684）家乡连续遭灾，他都为家乡出资赈荒。康熙二十年（1681）任同考官，主两浙武举招选，海内称其知人善任。他外和内刚，老成端重，同乡李霨及蔚州魏象枢等都视其为畏友。卸职还乡后，对乡里谦而有礼，持家俭朴，恬静耿介，好施乐义，得乡里爱戴。晚年在家乡建学募师，教授诸生，寒暑不辍，虽年高而不倦，内外宗亲都感其功德。卒后祀于乡贤祠。

纪耀（生卒不详）字光甫。清苑人。清顺治三年（1646)中进士，授刑部主事，升任刑部郎中。后出任绍兴府（治今浙江绍兴)知府。纪耀施以仁政，社会秩序安定。纪耀从政清正廉洁，个人生活简朴，颇受绍兴人拥戴，人们把他的政绩和生活编成歌谣加以颂扬：“纪公为政，既宁而清，白堕（酒)三杯，黄齑一罂。”先后调任四川、山东按察副使，又调云南巡道，未赴任，因病逝于家中。

孙立雅（1610~1680）字君建，号宏斋。容城人，孙奇逢长子。幼年时读书聪颖过人。16岁时为邑诸生，过定兴江村时，鹿善继就授他《认理提纲》、《传习录》，使他知道程朱陆王学问的异同。明亡后隐居不仕。孙奇逢迁至苏门，留下立雅在家守墓，他在篷户中淡泊如常，乡里人有什么疑难事都找他来决断，也有的走到近前就感到惭愧，打消了争执的念头。人们把他比作三国时期的管宁。他十多年不入城市，也没有拜谒过公门。地方官员只要过其门往往拜见座谈。清顺治十八年（1661），推荐人才，部里的檄文一个接着一个，可是他坚辞不就。不久到苏门，学问日益深厚，所论关乎至理。学者赵坦（字宽夫）称他“有真性情，乃能为真学问”。孙奇逢去世后他哀伤欲绝，谨守礼节，并立六约：一先求做人，二当求自任，三不可长傲，四不可决裂，五不可自是，六作文不可抄袭。

魏一鳌（1613~1692)字莲陆。新安（今安新）人。明崇祯年间举人，曾任山西忻州知州。礼贤下士，多施惠政。明末变乱之后，不愿为官，清顺治二年（1645)从清初大儒孙奇逢求学，在孙奇逢所居河南辉县夏峰村之兼山堂旁筑室而居，为自己的居处取名“雪堂”。与汤斌、耿介等共相切磋，汤斌是清代有名的政治家、理学家，对他非常称赞。他随孙奇逢常往来百泉书院讲学，从孙奇逢问学时间最长，前后达32年，因此纪录下来的与孙奇逢的答问也最多。他曾于保定城内建上谷五贤祠。逝后入祀乡贤祠。著有《四书偶录》、《诗经偶录》、《北学编》、《夏峰年谱》、《雪亭梦语》、《雪亭诗草》。时人对《雪亭梦语》评价甚高。

马之驯（1615~1683)字君习，一字习仲。雄县人。明诸生。著名学者孙奇逢弟子。马之驯性格磊落，不苟流俗。好结纳名流奇士，与新城（今高碑店)王余佑等相友善。明崇祯十七年（1644)一月，提学御史陈德纯在易州（治今易县)校考士人，马之驯应邀待试，得以结识诸生50余人，众人设坛盟于易水上，相约入深山避乱。二月，李自成率起义军入据京畿，朝野震动。马之驯组织邑中宾客子弟数百人，擒获起义军新任县令郝丕绩等人。明亡后，马之驯曾南行渡淮谒见南明督抚史可法，讨论复明事宜，后知此事已不可为，遂黯然北行，留居在诸城县九仙山，教授生徒以自给。顺治二年（1645)，拜谒孙奇逢学诸儒理学，深得孙奇逢推重。逝后，门人将其葬于诸城县沙沟村。著有诗1卷，文1卷，《琴谱》1卷。

李明性（1615~1683)字洞初，号晦夫。蠡县人。明代时与其兄成性、弟尽性均为蠡县诸生，颇有声誉。明亡后，明性闭门家居，谢绝交游，不求闻达。清顺治八年（1651)，被郡县以“学行兼优”推举参加选考，但推辞不就，仍隐居家中，立意一心诵法先王圣学。明性慨叹学人只在古人所编摘的书中“穷致物理”、“注事说物”，一味空谈明心见性，既不切实际，亦与世无补，遂提倡修己治身之实学，并将孔圣全书及《通鉴》中对现实有益的内容摘出，以期引古筹今，经世致用。

颜元颇仰慕明性，并以父道事之，每入蠡县必往拜谒。明性因嫌颜氏早年浮狂，缺乏涵养，轻谈时事，且固执己见，故从不答拜。但又认为颜氏之学切实可行，遂命长子李塨从其学习。后李塨从师精研故训，学识愈益精进，终成为颜李学派的代表人物之一。明性早年好射，晚年愈精，常于空闲时率弟子较射，弥留之际还叮嘱诸子一息尚存，则不得有丝毫懈怠。逝后，学者共谥为“考悫先生”。

王余佑（1615~1684）本姓宓，字申之，一字介祺，号五公山人。新城（今高碑店）人。他幼有大志，读书识大体。16岁补博士弟子员。初随定兴鹿善继学，后受业于容城孙奇逢，又与茅元仪、杜越、刁包等人为师友，并曾得到桐城左光斗的赏识。

鹿善继、孙奇逢二人为明末北方的学术大师，对王余佑甚为器重，亟称之。而清初北方的大学者颜元、李塨则为王余佑弟子，对王余佑雅相敬重。颜元曾说：“夫子温、良、恭、俭、让，介祺得其二，温、恭是也。”李塨也说：“春风满坐，经济满怀，吾不及五公。”而在王余佑卒后，其长子王孚则亦以为李塨最能传其父之学。到王余佑在献陵书院讲学时，门人弟子远近从游的多至数百人。王余佑治学以性理为根本，以实学及物为主旨，以明体达用为宗，以间邪存诚为要；治身心专以诚敬为主，其于日用专以躬行实践为事。待人则教以忠孝，和易简谅，对己则立身孤介，刻苦砥砺，喜通任侠，敦尚气节，有古独行之风；治学范围，举凡天文地理、礼乐政刑、耕桑医卜，以至西洋语文，无不穷析端委，上下数千年如指掌，多不甚循儒者绳墨。他还擅长书法，风格遒逸。

明天启五年（1625），魏大中、杨涟、左光斗等人被阉党魏忠贤逮捕入狱，魏大中长子魏学洢至京师抗争，王余佑与鹿善继、孙奇逢、杜越等人予以掩护，奋不顾身，相与周旋患难。父兄在抗清罹难后，王余佑奉继父母隐居易州五公山双峰村，自称五公山人，躬耕养亲，不求闻达，30年不入城市，而为学益勤。王余佑喜研兵法，早年跟随孙奇逢学兵家言，以学习《孙子兵法》为主。他还身负武学，早年跟随孙奇逢受学时，就是一面学兵家言，一面习骑射、击刺，无不工。时人称其才兼文武，精于技击。卒后门人私谥“文节”，世称文节先生。其著述有《五公山人集》14卷，《居诸编》、《涌幢草》30卷，《万胜车》1卷，《兵民经络图》1卷，《诸葛八阵图》1卷，《乾坤大略》10卷，《补遗》1卷。

王淑昭（生卒不详）女。其父王炘（1617~1672），字济似，号晓岩，别号茨庵。直隶雄州（治今雄县）人。明末国变，徙居真州六合（今江苏六合），课子女作诗，躬耕为生，是明末清初知名的布衣诗人。清康熙十年（1671）还雄州故里。邓之诚《清诗纪事初编》称王炘的诗“格调高古，多河朔幽燕之气，郁勃之怀，兴亡之感，时流露于笔端”。著有《茨庵集诗钞》行世。

王淑昭是王炘长女。自幼聪慧异常，诵读诗书过目不忘，终生不辍，学业益进。后来母亲去世，她带两个弟弟一个妹妹独居，王炘对她说：“继承咱们家书香门弟的就是你了！”让她除料理家务外，还要教两弟一妹读书，后来弟弟王企靖中进士，妹妹也以博学著称。王淑昭出嫁后，先后帮助丈夫治理广东恩平、河南涉县两县，政绩非常突出，后来又帮助她做刑部侍郎的弟弟王企埥判一大案，康熙皇帝非常高兴，企埥跪地禀告说：“这都是臣的姐姐淑昭教给我的。”康熙皇帝惊异地说：“妇人有此卓识，实在应该嘉奖。”一次康熙皇帝让群臣和一首诗，企埥求姐姐淑昭代他写两首律诗献给康熙，大受赞扬，企靖又把实情禀明，于是康熙更知王淑昭才学。

不久，康熙便要把王淑昭召为六宫女师，派遣官员带着金帛聘礼来请。王淑昭以自己年老上陈情表辞谢。康熙细览其表许久，答应了她的辞表。87岁去世，其子左方焕收集她的诗作100余首，辑成1卷，即《王太孺人遗稿》，在当时广为流传。如《离恩平》诗：“晨起辞官署，归途不计程。鸡鸣荒店晓，日落远山朋。行礼图书重，衣裳绮绣轻。故乡千万里，何日到柴荆。”

王企埥（生卒不详）字苾远。雄县人，王淑昭之弟。清康熙四十年（1701）中进士，曾任刑部侍郎，官至江西巡抚，颇有政声。后退居乡里，以诗文自娱。他秉承家学，善诗文，也编辑了不少他人诗集。如康熙六十一年（1722）编辑《明诗百三十家》，书前有自序，正编收录明代130人诗作。僧道、闺秀之作附于最后两卷。又编辑清代《四家诗钞》20卷。四家是清苑郭棻《学源堂集》6卷、巨鹿杨思圣《旦亭集》8卷、任邱（今河北任丘）庞垲《丛碧山房集》6卷、文安纪炅《桂山堂集》8卷。并为每个人的集子作序。还编有《畿辅七名家诗钞》，这七名家是：永年申涵光、巨鹿杨思圣、雄县王炘、定州郝浴、文安纪炅、清苑郭棻、任邱庞垲。盱江汤永宽作序说：“七家诗钞，乃王公汇而梓之，以垂不朽。”

郝浴（1623~1683）字雪海、冰涤，号复阳。定州唐城村人。清顺治六年（1649）中进士，授刑部主事。顺治八年（1651）升任湖广道御史，并委以钦差大臣巡按四川。此间郝浴体察民情，为民请命，直言敢谏。因多次上疏揭发吴三桂，被吴怀恨在心，为其所谤，流放奉天。顺治十一年（1654）六月走上流放之路，寓于沈阳。顺治十五年（1658）移居铁岭，创办银冈书院，传授理学经典，培养生徒，普及文化。

银冈书院培养了众多人材，成为铁岭文人学者聚集之地和文化中心。银冈书院也是东北地区惟一保存下来的古代书院，是清代著名的五大书院之一，在东北教育史上具有举足轻重的地位。周恩来曾在银冈书院读小学。银冈书院的建立，对铁岭、辽宁及东北地区的文化艺术发展产生了重要影响。郝浴在此讲学18载，弟子众多。康熙十四年（1675），侍郎魏象枢上奏，称郝浴“才、学、识兼优，不宜终弃”，康熙皇帝准奏，官复原职。此后仍多次上书陈谏，就军事、经济等方面陈述己见，还请御书“清”、“慎”、“勤”等字，颁发各省督抚悬之堂上，使官、民均得瞻仰遵守。因有每天上奏三本的习惯，人称“郝三本”。今定州市博物馆存郝浴画《大雪图》1幅，画面透彻，立体感强，给人以清新的感觉。郝浴著有《子午集》1卷、《中山史论》2卷、《郝中丞奏议》4卷、《中山集》4卷等。

其次子郝林，字中美。康熙二十一年（1682）中进士，授中书科中书，历任吏部郎中，礼部侍郎，加尚书衔，亦以廉政称。著有《奏议》、《徂东遣怀》、《使粤吟》、《唐水咏草》、《明杂咏》各1卷。

李霨（1625~1684)字台书，一字景霄，号坦园。高阳庞口村人，李国木普之子。自幼聪颖勤学，7岁时丧父，执礼如成人。清顺治三年（1646)中进士，由翰林院庶吉士授检讨，后进为编修。顺治十五年（1658)，官拜秘书院大学士，后内三院改为内阁，任东阁大学士兼工部尚书，十六年（1659）加太子太保。曾与大学士巴哈纳等一起校定大清律例。

康熙即位（1662)，恢复内三院，任弘文院大学士。康熙九年（1670)又设内阁，任保和殿大学士兼户部尚书。康熙命修《世祖实录》，任总裁官。康熙十一年（1672)书成，晋升太子太傅，深受康熙器重，凡调兵遣将等机密诏书，均口授后由他起草。康熙二十一年（1682)，奉旨参与重修《太宗实录》。是年，清将施琅自福州出海，兵取澎湖，继而于鹿耳门登陆，统一台湾。施琅以“台湾弃取，所关甚大”，并上疏建议设官镇守，以加强对台湾的统治和开发。但廷议不一，有人提出“迁民弃地”之议。康熙难决，召集阁臣征询意见。李霨力排谬议，明确提出：“台湾虽孤悬海外，但屏蔽闽疆，可取而不可弃。”应同意施琅的建议，因而事决。朝臣倚以为重，但从不居功自傲，他说：“恩威出自朝廷，职掌归之部院，我何功之有?”

李霨赞理朝中机务20余载，始终克忠职守，勤劳不辍。晚年于京城建造一处寓所，自名“寄园”，自称“据梧居士”。逝后谥“文勤”。著有《心远堂诗文集》、《伴星草》、《闽役纪行略》、《心远堂续集》等。

田极（生卒不详）字象极。高阳人。幼年时即嗜好读书。与同乡李霨同补弟子生员，后屡试不第。他非常孝顺，父亲早亡，悉心侍奉母亲。在家乡讲学，阐发程朱之学，讲说融会贯通，听者都乐意从其教诲，教人以修谨诚实为主，循循善诱，即使是那些不守规矩的，听了他的讲课，也成为谦谦君子，使人一看就知是出自田极门下。授徒数十年，弟子有成就者难以计数。他乐于助人，只要是告诉他日子过不下去了，他家里即使是仅存升斗，也要分一半给人，他说这是以穷济穷。他常说：我不能像范文正公那样置义田，但不吝惜自己的所有，族人也不要为利益争长竞短。在同族人中产生很大影响，只要是族人与他人发生争执的，都到他面前谢罪。所以其族人有50年没有发生过诉讼。田极为人平和简易，而又不苟言笑，所以人们对他既敬重，又有几分畏惧。著《四书辑要》多卷。去世前犹教导子孙要读正书、做正人。逝后，门人弟子私谥“端介先生”。

赵之鼎（生卒不详）字洁庵。满城方顺桥村人。清顺治五年（1648）中举人，授浙江淳安县知县，施政清廉，奉朝廷之命制造海船，省工省时省料，工匠钦佩诚服。如有农家为田地发生纠纷，必亲自到现场丈量，使奸刁之徒不能放纵。民间有歌谣称其恩德：“赵公我母，婴啼而抚。”后荐升监察御史，在巡视浙江盐务时，盐民上书，百姓穷困，军饷实难缴付。赵即上疏朝廷：兵的衣食来自于民，民的衣食来自于耕作，如果把民众的衣食都征作军饷，民众就无力耕作了。应对百姓施以仁政，减少词讼，惩办贪官污吏，不许盘剥百姓，百姓负担轻了，筹措军饷也就不难了。朝廷采纳其建议。后任刑部侍郎，常对人说，做掌管刑法的官，应明察秋毫，不能有半点差错，不然就会错杀无辜，遭众人唾骂。后因病回故里，逝后祀于乡贤祠。

崔成名（生卒不详）字仁斋。安肃（今徐水)人。清顺治四年（1647)，以诸生经殿试，授广德州（治今安徽广德)知州。当时州民苦于徭赋之重，成名恤民之苦，免杂费溢额白银4090余两。该州每岁解送粮草至楚（今湖北)，费用以万计，劳苦尤甚，成名请求上官革除其弊。有土寇聚于山林湖泽，出没剽掠，为害百姓，成名率兵捣覆其巢，民始得安。在任禁赌博，惩争斗，教民节俭，躬身表率，于是州中大治。

后迁真定府（治今河北正定)知府，厘奸剔弊，诛玩法者，秩序井然，吏胥都凛凛守职，不敢为非。有贪吏持银800两贿赂成名，恳贷不法，成名立即寄金于府库，并秉公上报，严惩不贷。事情上闻，皇帝命户部记其名并进行嘉奖。旋升浙江按察司副使，以清军驿传为专务。会亲王统大兵征两广，过境索船，民多逃亡。成名抗言于亲王，陈述吊民伐罪之义，亲王采纳，并严束士卒，勿扰民。得百姓信赖，境内复定。后辞政居家，逝于故里。

李荫祖（1628~1664)字绳武。清初陕西提督李思忠次子。原籍辽宁铁岭，隶汉军正黄旗。其父顺治初年（1644）随清军入关，因军功分土于完县（今顺平），遂家于李各庄。李荫祖对弟兄友爱，对父母孝敬，学习勤奋刻苦。16岁入国子监读书，为祭酒薛公所赏识。初官户部员外郎。他所经手的账目，均一清二楚不差毫厘。后被提拔为右佥都御史，兵部右侍郎，他洞陈时弊，深通治道，连阅历丰富、处事持重的老臣也无不佩服。累迁兵部右侍郎、直隶山东河南总督、兵部尚书兼右副都御史。

天雄诸郡邑闹灾荒，到处是颠沛流离的百姓。他紧急上疏，请求安置灾民。皇帝准奏，难民得到了妥善安置。五台地方商鼎叛乱，皇帝欲派兵征剿，他考虑到师行粮从，必然要烦劳百姓，便建议用招抚的办法，果然，闹事的人都感动流涕，表示愿意遵从教化。顺治皇帝常对廷臣们讲：“李荫祖对国事尽心尽力，民皆称颂，使人人如彼，天下何患不太平?”湖广等地变乱不宁，顺治任李荫祖为湖广总督加太子太保衔，他单人独骑到营伍中，巡视军队调动，粮草调运，粮草、军需他都一一盘查过问，从而使军纪严整，官无中饱私囊之行，兵无勒索百姓之事。这时又赶上天灾，他便把老百姓吃秕糠、野菜的情形画成图画上报朝廷，促使皇帝下诏免除当地十分之八九的赋税，使灾民免于流离失所。后因病辞官，回乡奉母，不久去世，葬于完县凤栖山右侧。

孙博雅（1630~1684）孙博雅（1630~1684)  字君侨。容城人。孙奇逢第四子。少年时，受其父训教，勤奋好学，广泛涉猎儒家书籍。15岁应童子试，受到提学御史陈德纯赞许。值明末清初变乱之际，遂绝意仕进，跟随其父隐居易州（治今易县）五公山，攻读先儒之书。后随父移居辉县苏门。孙奇逢在苏门夏峰著书立说，四方士子前来求学者络绎不绝，跟从孙奇逢学习的人很多，不少是从上千里以外慕名而来，博雅把他们的学习生活都安排得井井有条。

孙奇逢晚年重听，弟子们请教疑难问题必由博雅转达，并协助其父对士子们提出的问题详加解释阐发，从未有一丝厌倦情绪。孙奇逢许多著述也都靠博雅帮助编订，有些文稿虽数易其稿，但每次都认真以工笔抄录整齐。康熙八年（1669)，清廷诏举山林隐逸，博雅以其文名被郡守举荐，但以父亲年老而辞。父亲病故后，虽贫困仍力学不倦。博雅为人真诚，喜称人好处，人有过错，不直截了当指出，而是引一两句古人语给予规诫，而听者多能省悟改过。逝后士大夫私谥为“文孝先生”。著有诗文《日约斋集》。

郭棻（生卒不详）字芝仙，号快庵。清苑人。自幼才思敏捷，清顺治九年（1652）中进士，改庶吉士。御试时，其词名列第一，授翰林院检讨。康熙十一年（1672）任河南典试官，以才德选人，深得民心。后授经筵讲官，侍值南苑。康熙命其书写唐人早朝诗，置于殿侧屏风之上，时时御览，并赞“郭棻办事老成，优于学，实为北方才子”。拜郭棻为正詹，与睢州汤斌同任东门讲官，且免拜赐座，赏貂裘珊瑚、捻珠等珍贵物品，荣冠一时。

郭棻讲求经世之务，凡礼乐刑赏、用人理财等大政方针，无不探索原委。考几千年之变故，著十策上书，晋内阁学士，兼礼部侍郎。每当讨论民生大计，不畏权贵，据理力争，故遭权贵嫉恨，被迫辞归故里。在家乡，留心考察当地经济资源，提出先治水、后治田的经济开发方案；关心教育，亲自督学，捐款贴补教育费用。当时本地科举中第者多出其门下，被尊为“清苑夫子”。工诗文、善书法，当时宏篇巨制多出其手，文笔与华亭沈荃齐名，有“南沈北郭”之誉。郭棻一生清廉，卒之日，家产萧然，以布衾覆敛。谥“文清”。著有《甲申保定府殉难记》、《皇畿大一统赋》、《学源堂文集》19卷、《学源堂诗集》10卷，总纂康熙《畿辅通志》、《保定府志》、《清苑县志》等书。

陈僖（生卒不详）字蔼公，号余庵、想园。清苑人。清初贡生，幼年时受业于孙奇逢弟子高鐈，得其师承，善作文章，慷慨有大志，为清初名士陈名夏所赞许。康熙十八年（1679）荐博学鸿儒科。与龚鼎孳、梁清标有往来。文名与同乡郭棻相齐，郭棻多应酬往来之作，而陈僖则严谨立言，务求有补于世。王士祯论畿辅古文，以陈僖为首，为当时名流所钦佩。他很少与人交往，名其斋室为燕山堂。著有《燕山草堂集》、《上谷殉节纪事》，及书牍、传记等。

马之骦（生卒不详）字旻徕。雄县人。拔贡，热衷教育，初任滦州训导，历任元城教谕、广平教授、江都管河主簿、山东寿张县主簿等职。马之骦治学严谨，精于诗词格律。著有《易鬯》、《诗鬯》、《礼鬯》、《四书戡》、《长林论世》、《毛诗元韵》、《算数新笺》、《琴音新表》、《古调堂诗文集》、《三亭词》、《历代诗防》、《当代诗防》、《张秋志》、《养正集》、《雄县志》、《新城县志》等。

冯源济（生卒不详）字胎仙，号谷园。涿州人。冯铨之子。清顺治十二年（1655）中进士。顺治帝知其为冯铨之子，特在南苑召见，温言抚慰，给予嘉奖，由庶吉士授编修，累迁为侍续学士。后因事获罪降级。未久，遭父丧，守孝三年，起授侍读，迁庶子。不久，又升国子监祭酒卒于任。冯源济孝友父兄，乐行仁义，为乡里推重。家有快雪堂，世代精于收藏，平时受到耳濡目染，能书善画。其书法学北宋米芾，山水画学五代南唐董源、元代黄公望，布局宏阔，笔墨深厚，间以青绿。喜吟咏赋诗，著有《恰宜楼诗》、《谷园集》。

刘芳躅（生卒不详）字增美，号锺山。涿州人。清顺治十二年（1655)中进士，授翰林院庶吉士。三年后，散馆授编修。十六年（1659），迁侍讲，旋升内宏文院侍读学士。康熙五年（1666)，充任《明史》纂修官，迁内秘书院学士。六年（1667），充任会试副考官，又任《世祖实录》副总裁。七年（1668），以都察院右副都御史出任山东巡抚。上任后，遇地震，上疏请格外免除秋税和丁徭，部议决定受灾最重之三州县，免本年钱粮十分之四，另有30余州县各按受灾轻重分别免除。因赈灾有方，加工部右侍郎衔。后又多次疏陈大计。八年（1669），上疏建言山东各地仍设或增设守、巡各道，裁驿传道。又言：地方缉盗，事先规定数目，百弊丛生，应除此弊，免致捏陷无故。以上奏疏，均得旨允行。九年（1670）又上疏言：“山东省素不产铜，惟收买旧钱供铸。今旧钱尽，铜仍缺，按期限鼓铸，不惟铜价腾贵，且恐铸多钱壅，请撤局停铸。”被采纳。

康熙十二年（1673），奉命考察各省督抚，部议芳躅才力不及，降二级调用。遂辞归乡里，择地居于易水河畔，与弟芳哲往来大房诸山中，以诗酒相娱乐。不久去世。著《留云山房集》。弟刘芳哲，字宜人，别号拙翁。顺治十年（1653）中进士，任庶吉士，改编修。后迁国子监司业。能以践履倡率后学，人望所归。康熙二十四年（1685），乞休归里，筑草亭于石桥村，教学其中，赈恤孤寒，奖掖后进，颇受乡人爱戴。四十二年（1703），康熙帝南巡过涿州，芳哲跪道左拜谒，康熙帝召对嘉奖，诏复原官，芳哲辞不再出。后逝于故里。著有《拙翁集》、《拙翁庸语》。

于嗣登（?~1679)字岱仙。安州（治今安新)人。父于崇庆，由举人历部郎。于嗣登少时好读书，博通经史。清顺治三年（1646)中进士，特授侍御史。莅任仅两月，因监礼太庙失仪，罢归。10年后，被荐举复官，遣视两湖盐政，清理拖欠，使饷银富足。部内有大猾为害，累不能制。嗣登将其捉拿归案，绳之以法。因功掌河南道事，监察吏、兵二部。不久，迁吏科给事中，转礼部。所上章疏皆关大计，时论称许。后升光禄寺少卿，累迁刑部右侍郎，谳狱多所平反。凡判决书有不当者，总是独上一议或加以劝阻。他说，人命至重，“此心无愧，此官安足惜!”时人称其为“今之于公”（即于定国，汉宣帝时任廷尉)。会更定处分光棍例，嗣登又独主一议，被降二级，补光禄寺卿。不久，升大理寺卿。康熙十八年（1679)，以病告归，逝于家。

李如淓（生卒不详）字仲渊，号澹庵。高阳人。其祖、父皆死于明末战乱。如淓于兵火之间冒险寻获祖、父遗骸安葬。弟年幼，如淓抚养笃厚，弟有病，忧虑不能食，以孝友闻于乡里，为时人所称道。有才华，性豪迈，渊博而高雅，以能文见称。

清顺治十六年（1659)中进士，授江西万安知县。清丈地亩，秉公无私，不法者皆畏慑。劝导农耕，兴修水利，筑坝于苏溪下流，蓄水溉田，岁获丰收。不久调任湖南零陵县知县，明察善断，相邻各县有疑案，也委托如淓审决。永州民李楚兰父子，被人诬陷下狱数年，前任诸县令都没能断决，如淓查明其中情伪，立即释放。零陵县荒僻，城廓附山，形势险固，好事者倡议开挖护城河，道府竟下令动工。如淓叹道：民力枯竭，岂能堪此重负?于是力争不可劳民，役才止。奔母丧去任，当地百姓赴其宅请留者达数百人。依当时法令，不准服丧三年，于是如淓提前返任，调四川丰都知县。

康熙十二年（1673)，吴三桂叛乱，丰都沦陷，叛兵迫以伪职，如淓拒不受，被软禁三年，志操不屈。后乘间逃走，穿越于荒山野谷，冒死于刀兵之下，历尽艰险抵荆州（治今湖北江陵)，叩军门禀报敌情，又出谋划策，陈于知府，使以上闻，朝廷嘉其忠节，诏复原职。以助饷至京，病逝。著有《行素堂诗集》行世。

崔蔚林（1634~1687)字夏章，号定斋，又号玉阶。新安（今安新）人。其父崔九围为清初大儒孙奇逢弟子。崔蔚林少时即喜好读书，学习勤奋。顺治十五年（1658)中进士，选翰林院庶吉士。受学者熊赐履影响，开始钻研宋明诸儒学说。寻升弘文院侍读，晋侍读学士。不久，又转翰林院侍读学士。康熙初年（1662)，迁侍讲学士。后回乡省亲，曾与新安学者杜越论学，杜越赞其辨学“猛勇深细”。假满回京后，更一心研究诸经，尤潜心于《易》学。

康熙六年（1667)，他前往河南辉县夏峰村从孙奇逢求学问。孙奇逢认为，王阳明学说与程朱理学可"相济为用"，两派学说相互并不牴牾，如果存一说废一说，“是有春夏而无秋冬矣”。孙奇逢兼采陆王程朱之说对崔蔚林影响很大。崔蔚林在苏门夏峰居留期间，除与奇逢论学外，还遍游山川景物，自谓有“春风舞雩之乐。”后回乡养病，更是潜心研究《易经》，并颇有所得，认为太极图说是“动而生阳，静而生阴，一动一静，互为其根”。病愈后，崔蔚林返京补原官，并奉诏撰《易经讲义》。从此，除入朝外，即闭门谢客，殚思竭虑，对《易经》中的一卦之大旨，爻、象之细微道理，无不反复推求。康熙皇帝对崔蔚林的学识和为人颇为赏识，先后赠以貂裘、文绮、珍果诸物。崔蔚林认为学有三关，即“义利”、“毁誉”、“死生”，晚年又认为，其实只“义利”二字就足够了。

一日入朝值班，忽患中风，手脚俱瘫，三日后方能说话，于是要求退休。回乡后病中仍好学不断。康熙二十六年十二月十三日（1688年1月25日）病卒。著有《四书讲义》、《易经讲义》、《解易》等书。

贾珍（生卒不详）字袭什。蠡县人。诸生。幼年即有文名，曾随叔父遍游曲阜，探访孔孟遗迹。后因厌倦城邑纷嚣，迁往城西北荒芜野地，随其迁徙者20家，名之为廿家庄。贾珍为人有主见，不逐世俗。清初士人学子用字为文竞尚乖僻，使人难以辨认，文句无法句读，贾珍则不以为然，后此风渐衰，严肃文体复兴，人们都称其有先见之明。贾珍50多岁时，其弟因子弟无所师范，请他回城授徒，颜元及其子侄等十余人亦来从其受学。当时颜元年已19岁，染有恶习，贾珍遂教育颜元要做正人君子，必信必果，内不欺心，外不欺人，要说实话，做实事。颜元感悟，将此言书为联语挂在中堂，以此自勉，恶习顿改，折节为学。

贾珍以身作则，训诫有方，因材施教，宽严适宜，常常将轻箴片语讲得非常生动，令听者泣恨不能自已。笃尚俭约，每餐四饼、一盘蔬菜，学生宴请从不赴。无论贤士或不肖之徒，贾珍均能温恭以待，喜怒哀乐不形于色。善饮酒，但志不同道不合者不择。其为人知己守节，不屈于权贵，其一姻亲被捕，邑宰派衙役传言，只要能得贾相公只字即可放人，贾珍则宁折不弯，坚不应允。邑令慕其学名，特备礼求见，亦为贾珍所阻，后当邑令去职时，贾珍才前去拜会。在当地德高望重。终年64岁。颜元私谥为“端惠先生”。

颜元（1635~1704)字易直、浑然，号习斋。博野北杨村人。颜元在动荡不安的家庭生活中长大，他父亲曾被蠡县一位朱姓小官吏收为养子，他生在朱家，因而姓朱。母亲在他12岁时改嫁。

颜元19岁入乡学，厌倦八股，学习史鉴。21岁读《资治通鉴》，22岁时学医，23岁时学兵法，24岁时开私塾授徒，并开始为人治病。这一年他自名其斋为思古斋，自号思古人，他写了《正道论》，后改名为《存治编》。24岁时读陆九渊、王阳明语录，这是他学术事业的真正开始，26岁时，得《性理大全》，见周、程、张、朱语录，畅然改志，以为较陆、王二子尤为纯粹切实，认为这是孔孟真传。此后，进退起居，吉凶宾嘉，必奉文公家礼为法则，奉《小学》、《近思录》等书如孔子经文。30岁时开始与王法乾讨论学术，勤学改过。35岁时他认为程朱的“静坐读书”的方法和“气质之性非性善”的道理不合乎孔孟的宗旨，于是背弃陆、王、程、朱之学。次年一月，他著《存性编》，改思古斋为习斋，十一月著《存学编》，提倡恢复“周孔正学”，认为“程朱之道不熄，周孔之道不著”。

朱翁死后，颜元返回博野，恢复原姓。45岁时，蠡县李塨来向他问学，李塨是颜元的得意门生，他们二人创立了清初的颜李学派。康熙三十年（1691）三月，57岁的颜元南游中州，沿途不懈地宣扬他的“四存”（存性、存学、存治、存人）主张，十月初返回博野。

颜元62岁时，应肥乡郝文灿之请，主讲漳南书院，后因漳水大涨，书院被淹没，不得不返回家乡。其著作和年谱主要有《四存编》、《习斋纪余》、《异录》、《颜习斋言行录》、《颜习斋年谱》等。

颜李学派是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派，提倡“实学”，主张“实文、实行、实体、实用”，与清初官方提倡的宋明理学相对立，在社会上产生过相当大的影响，被称为“颜李之学数十年，海内之士靡然成风”。颜李学派的主张曾受到毛泽东的高度评价。

颜李学派的主要思想特征：一是批评宋明理学的空疏，崇尚实学。颜元早年学过神仙导引，信奉过陆王心学和程朱理学。34岁时，他的养祖母病故，按朱熹《家礼》服丧，疏食少饮，几乎病饿致死，这使他对理学产生了怀疑。从此，他以“实文、实行、实体、实用”为学术宗旨，力斥宋儒静坐读书、存心养性之学。他提出，程朱是与孔孟对立的，所以“必破一分程朱，始入一分孔孟”。认为儒学的真谛在于“申明尧、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六艺之道，大旨明道不在诗书章句，学不在颖悟诵读，而在其如孔门博文约礼，身实学之，身实习之，终身不懈者”。特别强调学习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，以及“兵农钱谷，水火工虞”等生产、军事方面知识和技能的重要性，表明了他的实学是以实用为宗旨。李塨继承了颜元的这一思想，批评宋明儒者专为“无用”之学，认为学术研究的目的是有益于世道，倡导亲身践履。

二是反对宋明理学所说的“天命之性”和气质之性，盛赞孟子的“性善论”。颜元认为，天下没有“无理之气”，也没有“无气之理”，气即理之气，理即气之理。他认为只有气质之性，才是人性。他赞同孟子确定人性本善，是有功于万事，强调理、气、性、形不二，指出人的恶行是由后天的“引蔽习染”而导致的结果，并提出性、情、才三者相统一的人性论。颜元主张恢复井田、封建学校的“王道”政治，又提出以“垦荒，均田，兴水利”七字富天下；以“人皆兵，官皆将”六字强天下；以“举人才，正大经，兴礼乐”九字安天下。

王学诗（生卒不详）字全四。完县（今顺平)人。不识文字，以造笔为业。性至孝，曾割自己的股肉为其母疗疾，靠佣耕换钱安葬其父。后名儒孙奇逢为表彰其事迹，特作《王孝子传》。于是世人皆知有王孝子其人，学诗之笔亦由此有名于天下。当时，从通都大邑到穷乡僻壤，凡学诗制作的笔一上市，大家都争相购买，啧啧称赞。学诗家境贫寒，但每遇别人有难，都慷慨解囊，从不失信于人。遇到邻里蒙冤，大义相助，进京为其辩诬，因此，有人曾将学诗之名书于神之上，置于神像旁拜祝，但被学诗劝止。

王学诗曾先后拜魏象枢、孙奇逢为师，后闻颜元盛名，十分倾慕，先后三次到颜元家中拜谒，并长跪两昼夜，希望能被收为门生。颜元告诉学诗，他最讨厌那种只图有师徒之名分，而无师徒之实的人，如学诗能像他本人那样遵守古礼，每月朔望之日哭奠先人，就收其做弟子。学诗回家后依言而行，但不久就染疾而逝。颜元闻学诗果然按自己的话行哭丧之礼，甚为感动，为学诗亲撰奠文，并将其列入弟子名籍。

钟钅夌（生卒不详）字金若。博野人。幼年即负经世之志，后从颜元受业。李塨称钟为颜元门生第一人。颜元62岁时到漳南书院持教授徒，钟钅夌一直陪伴左右。颜元率门下弟子行礼，礼器、礼位均由钟钅夌依古制一一设置，丝毫不苟。钟钅夌曾佩刀侍从颜元。清雍正年间（1723~1735)，纪元功令讲约以诸生中学行兼优者充当，邑宰赵某请钟钅夌担任，每月吉日，侃侃宣讲，一市之人都为之叹服。79岁去世，门人私谥为“孝端先生”。钟钅夌曾辑颜元言论编为《言行录》、《辟异录》、《习斋记余》等书。自著有《哀感录》、《女范淑烈集》、《农书一隅集》等。

韩荩光（生卒不详）字笃臣。高阳人。清顺治十八年（1661)中进士。康熙九年（1670)，任河南中牟知县，创建广学书院，设立义塾，让学生免费入学；立文会，并亲自授课；修纂县志，重建县衙大堂，修缮残缺房屋，使中牟县百废俱兴。康熙十一年（1672），韩荩光分校乡试，考选多名人，受到称赞。当时该县土地贫瘠，不能如数交纳赋税。韩荩光不向农民强索，而是组织农民开垦荒田，所收粮食，用作补缺，采取“征粮定期限，去浮费”的办法征田赋，作法切实可行，农民都能如期交纳，乡里秩序稳定。

韩荩光还十分重视兴修水利，前任知县开水池72个，韩荩光根据地形，又修48个，使中牟县蓄水池增加到120个，保证了农田灌溉用水，粮食连续几年大丰收。后来，调往四川荣县。韩荩光尽力于事，成绩显著，上司以其勤政安民上报朝廷。不久升任刑部主事，到任仅10天，因病去世。

鹿宾（1646~1714)字鸣嘉，号诚斋。定兴人。其父鹿尽心曾任山西安邑知县。鹿宾于清康熙二十一年（1682)中进士，授湖南桂阳知县，上任后首先革除里长轮值供应差役的弊病，减轻百姓负担。又十分重视教育，集中县内优秀士人，亲自授课，同时给予资助，待之亲如子弟。县内山田多荒弃，鹿宾组织农民重垦山田，并教之种麦之法，当年即获丰收。后政府令丈量土地，鹿宾先令百姓自己丈量，然后亲自检查验收，只用十余天，便准确地丈量完毕。当时附近各县县官为保官位谎报土地，鹿宾公开表示不干这种坑害百姓之事，据实上报。由是桂阳百姓竞相努力耕垦，赞鹿宾是“吾慈父母”。受到巡抚器重，有要事则相与商处。

当时镇将俞章言克扣军饷，陷害守备黑文英，欺下瞒上，侵害士兵，士兵大哗，集至省府向巡抚控告，巡抚立即请鹿宾商议，委任他亲自处理，以收拢兵心。鹿宾赶到现场，说服士兵回归队伍。随后，命俞章言立即废除克扣，遂使士兵安心服役。鹿宾从政态度严谨，为官不贪不沾。自任官起要求下官每三个月造一文册，记录经理事项及开支情况，离职时两袖清风，身无铢粟。因政绩卓异，被授予陕西道监察御史。建议朝廷慎重选择教官，不应以捐赀少年为教官。被康熙皇帝采纳。调任浙江道，康熙曾赐御书七言绝句。后因事罢官归里。康熙五十二年（1713），康熙皇帝诞辰之日，鹿宾率庶老进京祝寿，康熙诏复其官，赐尚方所制砥石山砚一方，并御书款识。

陈鹤龄（?~1726)字鸣九。安州（治今安新)人。学者陈浵之子。清康熙二十三年（1684)举人。少年时受其父训教，好读河津（薛瑄）、姚江（王阳明）二家著作，崇尚王阳明学说。父母病故后，被选为正定县教谕。效法宋朝胡瑗的方法，订立章约，教授诸生儒家经史文艺，循循善诱，反复指教，附近30余城士子来学者达数百人。有一年，滹沱河泛滥，鹤龄奉命视察沿河水灾，有人暗中劝其不要如实秉报，鹤龄正色回答说：“我亲眼目睹灾情，百姓饥馑难耐，如隐讳不报，岂不太负此心？”遂据实向上报告灾情。官府根据他的报告开展赈灾，使几千户百姓得以活命。后来，陈鹤龄又擢迁顺天府教授，仍谆谆提掖后进。平素待人平和，“教人务尽其诚”，从不背后议论别人是非短长，好成人之美。作文不事雕琢华丽，而讲求内容充实。雍正四年（1726)逝于任上。著名学者李塨、方苞等私谥为“懿长先生”。

李塨（1659~1733)字刚主，号恕谷。蠡县西曹佐村人。出生于殷实家庭，自幼聪慧过人，康熙十七年（1678）考入县学为生员。康熙二十年（1681）遵父嘱拜颜元（习斋）为师，他勤奋好学，博采众家之长，除拜颜元学礼外，先后学琴于张函白，学射于赵锡之、郭金城，问兵法于王余佑，学书于彭通，学数于刘见田，后赴浙江学乐于毛奇龄。康熙二十九年（1690）中举，三十九年（1700）入京会试，落第，被左都御史吴涵聘为家庭教师。

他撰写的《大学辨业》一书由吴涵出资刊行，名动京师，少宰徐秉义、相国王琰、侍郎许三礼等都与其论学。李塨除在家乡和京师讲学议政之外，还先后助郭金城治理浙江省桐乡，助温益修治理河南省郾城，助杨勤治理陕西省富平。时富平地方秩序紊乱，他主张“治乱国当以严”，首先要“禁斗争、止赌博、勤听讼、减催科、除强恤弱”，然后再“旌孝弟、崇学校、选乡保、练民兵、劝农耕、兴水利”。在其指导下，不到一年，富平“百废俱举”、“政教大行”。关西学者闻风而至，跟随他学礼、兵、乐、农，研究儒家经典。

康熙五十七年（1718），任通州学正，任职三个月后，辞官回故里，“力农臻富”，成为当地有名的乡绅。他依据颜元的“垦荒、均田、兴水利”，提出更为具体的主张，如“洫沟开而灌溉兴，田必沃、稼必茂，一亩可敌陆田数亩，是益田也”。他讲学重体育，提出“一人动则一人强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”。且身体力行，对学生既教文又教武。他既是学者又是武术家，尤精剑术，武侠窦尔墩曾向他拜师学艺。他创编的“青龙十三剑”流传至今。雍正九年（1731），他两度到保定莲池书院任《畿辅通志》总裁，后因病辞归。

著作主要有《小学稽业》、《大学辨业》、《学乐录》、《青龙十三剑》、《拟太平策》、《阅史郄视》、《论学》、《周易传注》、《诗经传注》、《恕谷后集》、《田赋考辨》、《郊射考辨》、《学礼录》、《学射录》等48种。与颜元共称“颜李学派”。后人将其著作编成《李恕谷遗书》，并与颜元著作合编为《颜李丛书》。他在学术上注重实学，反对死读书的学风，认为“纸上之阅历多，则世事之阅历少；笔墨之精神多，则经济之精神少”。注重实践，提倡“智以事练之”。在时政上反对封建豪强兼并，提出“耕者有其田”的设想。他说：“所以无立锥之地者，以豪强之兼并，今立之法，有田者必自耕，勿募人代耕，惟农有田耳，非均田则贫富不均，均田第一仁政也。”在古今观问题上，颜元教他要“厚古”，李塨则劝颜元不要“尽执古法”，要“宜酌时宜”。

颜李学说在当时社会具有一定进步性，并在中国教育史上有重要地位。1919年，总统徐世昌想利用“颜李学说”治理国家，兴建了不少“四存”学校。新中国成立后，颜李学说也受到重视，成立有“颜李学说研究会”。郭沫若对颜李学说有很高的评价，并著有《颜习斋与李恕谷》一书。

赵允昌（生卒不详）字晋升。满城人。自幼聪颖，孝敬长辈，待人诚实，酷爱学习。14岁补博士弟子员，成绩优异。清康熙八年（1669)中举人。二十年（1681），授延庆州（治今北京延庆)学正。当时延庆闭塞，文化落后，赵允昌首先振兴文化教育，亲自为诸生授课讲解，并捐俸银资助家庭困难的学生。后移任赵州（治今河北赵县)学正。四十二年（1703），康熙皇帝南巡过赵州，赵允昌率领诸生跪迎，因仪礼严整，获康熙皇帝嘉许，并赐给“儒气官”三字，以示恩宠。后历任永平府（治今河北卢龙)教授、开原县知县。治县清静廉平，事事与民休息。其上司以先达推重，三载考绩最优。退休归乡，优游田里，足迹罕至公府。终年92岁。

赵允昌自律甚严，幼时即言语严谨，衣容整肃，喜欢接引后学，提倡德才兼进。因此执教20年，所历之处，士风皆变，时论誉之为“国子先生”。赵允昌读书勤奋，生平手不释卷，至老犹如此。为文清新刚健，自成一家。著有《荆溪集》。

赵灏（生卒不详）字素园。满城人。父赵允昌，学行俱佳，有名当世。赵灏20岁时为秀才，甚得督学董讷器重。清康熙二十四年（1685)中进士。当时苏州宿儒、给事中盛符升与原督学董讷任本次考试总裁，两人均以得赵灏为幸事。其后，赵灏任江西弋阳知县。弋阳人好讼，凡遇有人投牒对簿，赵灏必先多方调节，无效后，方予判决。又效法西汉景帝时的文翁，奖励入学读书。弋阳素有溺女恶习，赵灏严令禁止。数年后，民风大变，被当地人誉为“赵青天”。

康熙三十二年（1693）省试，赵灏分校礼二房，搜查遗卷时，得朱轼文卷，视为奇文，于是极力推荐，使朱轼得以上解。因此事而遭人忌恨，被罢官回籍。后朱轼当国时，欲特疏保荐，赵灏坚辞不受，终不复出。赵灏敏慧强记，过目不忘。幼年丧母后，事继母，抚幼弟，始终如一，无丝毫怨言。被罢官后，以奉亲为乐，虽届古稀之年，犹事父如孺子，孝谨不让当年。父亲去世后，赵灏哀伤不能自止，亦于父殁的同年离世，终年73岁。著有《永署堂诗文集》。

王之枢（1668~1732)字恒麓。定州人。自幼敏慧异常，清康熙二十四年（1685)中进士，授庶吉士。二十七年（1688），充会试同考官。四十年（1701），以侍读督学云南，手注《性理正宗》一书，宣示诸生学习，云南士风为之一变。四十四年（1705），以少詹事典试江南。四十五年（1706），任武会试总裁。五十四年（1715），以阁部充会试总裁。五十六年（1717），出任湖南巡抚，因裁减赋额失当，被革职。著有《历代纪事年表》100卷。

刁承祖（1672~1739)字步武，号醇庵。祁州（治今安国）人，刁包嫡孙。幼年勤于攻读，磊落有大志。清康熙五十四年（1715)中进士。历任陕西扶风、江南上元知县，太平府（治今安徽当涂）知府，凤阳知府，湖南驿盐粮储道，湖北提刑按察使，江苏按察使，河南、浙江、江西、广东布政使等职。

他谨守“言语不苟，取予不苟，出处不苟”祖训，常言：“心无乃有妄念乎?言无乃有妄发乎?事无乃有妄行乎?”初选扶风县令，因处事公道，受到百姓拥戴。知上元时，江南州县官吏任意加额征收漕粮，中饱私囊，而刁承祖征收漕粮“不溢勺粒”，被誉为江南第一廉吏。任凤阳知府时，革除水脚费，捐资修筑临淮堤坝，不累一民。后兼泗州知府，再兼庐凤道，一人兼掌三印。因政绩突出，迁湖南驿盐粮储道。按察湖北、江苏时，发现犯贪污罪的官员多为家计贫困者，任职湖北后，便捐数百金分发俾书吏佐以养廉，使属下不敢有舞文弄墨贪财枉法行径。雍正皇帝曾在其引见单上朱批：“人老成结实，忠厚人，好知府。”后雍正诏见刁承祖时，在其奏断上朱批：“果能如此存心，事事心口相符，则不负朕心之任用也，大哉。”

乾隆元年（1736)，迁江苏按察使，当时江苏“刑名繁甲天下”，到任后力革诸弊，“案无留牍”。是年，晋江苏布政使。到任后，将旧例“悉行禁革”，一省钱粮“出入均平”，而布政使司却成了“清水”衙门。乾隆二年（1737)，再次受到皇帝诏见，赏赐颇丰，并恩准叩谒泰陵。任河南布政使时，常勉励属下：“为官应恪尽职守，以天下为公。”曾为岳武穆庙题联：“蓬首垢面跪阶前，想想当年宰相；端冕垂旒临座上，看看今日将军。”后任浙江、广东布政使。为官20年，其家尚“不及中人产”。因积劳成疾卒于广东任上。

刘斗（生卒不详）清苑白团村人。清顺治初年（1644），以教习王世子有功，授兵部启心郎。9年后入宗人府，旋授国史院学士，出任甘肃巡抚。他注重民生，康熙六年（1667）上疏言：“积米年久恐浥烂，请变价籴新谷。”即建议常平仓谷要粜陈籴新，以预备在灾年救济贫民。得到康熙的允准。亦曾上书修建边防要塞，整顿邮政，奏垦荒田，清番汉边界等，建议均被采纳。后升任福建总督。当时海寇经常侵扰，他广集兵马粮草，与海寇作战，大获全胜，福建人民刻碑颂赞。刘斗通晓外交文书，翻译出众，有译文和淳化阁帖行世。康熙五十七年（1718）奉为乡贤。

张晋（生卒不详）字介锡，号蕃侯。安肃（今徐水）遂城人。清康熙四十二年（1703）中进士，康熙五十一年（1712）任安徽来安县令，时值久旱，虫灾奇重，民饥如焚。张晋上奏赈灾，开仓放粮，数万人得救。为官七载，两袖清风，精心治理，邑内百姓安居乐业，呼为“真父母”。建生祠一座以示纪念。后调任安徽全椒知县。入补户部清吏司主事，曾受理旗人与民争田案，秉公办案，伸张正义，冤民全家得救，深得民心，后病卒。其曾孙张灼、张炌、张源、张熙，都聪慧好学，品学俱佳，后或从文，文才风流；或从政，政绩显赫，乾隆年间颇负盛名，人称“张氏四杰”。

尹李氏（生卒不详）女。博野人。博野东章村尹公弼之妻。公弼早逝，家境贫寒，公婆年老，父母体衰多病而无子嗣，尹李氏遂承担起两家生活重担，养生送死，勤俭度日。尹李氏教子尹会一严格有方，尹会一任襄阳府（治今湖北襄阳）知府后，尹李氏随子至襄阳就养。寒冬来临，即丈量布帛，送与府内60岁以上的鳏寡老人做衣穿。襄阳百姓感其德，为建贤母堂。尹李氏赋诗推辞，百姓不听。

后随尹会一至扬州府（治今江苏扬州）知府任所。扬州民俗奢侈，尹李氏为作《女诫》12章，导民勤俭度日。尹会一累迁至河南巡抚。每任凡节减俸钱送老人布帛、周济贫民、资助军饷，均遵母命而为。民间为尹李氏立生祠。后尹会一擢升左副都御史，到朝中任职，尹李氏因病不能随子入京，遂归乡调养，命尹会一于乡里置私学、社仓。乾隆皇帝赐诗嘉奖，为其居题名"荻训松龄"。逝于故里，终年78岁。

唐执玉（？~1733）字益功。江南武进人。清康熙四十二年（1703）中进士，授浙江德清知县。康熙六十年（1721），迁鸿胪寺卿。历奉天府府丞、大理寺少卿。雍正皇帝即位后，很赏识和器重唐执玉，选其入朝任左都御史，因有病，上奏折想退休回家。雍正皇帝阅过其奏折，不仅不让其病休，还任他直隶总督。

雍正七年（1729）六月，唐执玉到直隶省城保定上任，主持继续修建新的总督署衙门，当年十一月下旬主体工程完工。雍正八年（1730）二月，迁入新署办公，并写了一篇《新建保定总督公署碑记》，请石工刻在碑上。唐执玉任直隶总督后，“厚民生，澄吏治”，勤于政事，凡有州县遭灾，必设法赈济，并筹划治河救灾。

清朝初期，在直隶等地圏占大量民田给八旗贵族。民地被圈占后，从邻近州县地中拨补，而征粮额仍从旧例，于是产生了寄粮；佃租户移至新地，于是又有了寄庄。产生很多弊病。雍正令唐执玉进行勘察，更除改正。经过勘察，唐执玉在奏折中分析了其中的弊病后，提出了解决的办法：“凡地在此处，粮寄彼处，皆令从地所在，粮随产转，此收彼除，不使有交错之病，亦无庸存代征之名，经界各正，田赋悉清。”有效解决了这一问题，减轻了民众负担，同时下大力治理河流水患，保障农业生产发展，使直隶的面貌为之改观。

在文化建设上，上任后奉命请学者编纂《畿辅通志》，在保定古莲花池内设局纂辑，后由其继任者刘于义、李卫先后监修完成。唐执玉曾自撰一联：“将勤补拙，以俭养廉”。他曾说：“吾才拙，政事不如人，可自力者勤耳，勤必自俭始。”他以“勤俭”二字立身、做官，不顾身体有病，始终不懈地处理公务，所以雍正皇帝对他上的奏折几乎没有作过驳议，并在朱批奏折中说：“卿自履任以来，一切事办理公勤，凡有奏对，甚属诚敬明悉，朕甚嘉之。”十分关注唐执玉的健康，嘱他要“爱养精神，量力治事”。就在唐执玉迁入新署后，雍正皇帝在圆明园召见了他，不仅赐他“福”字，还特赐“恪恭首牧”四字，唐执玉把这四字制成匾额，悬于总督署大堂。

唐执玉不仅勤政，而且十分节俭，平日布衣粗食。就在他病逝在任上的时候，其僚属和亲友整理遗物时，却发现“箧无一物”，他把朝廷给他的养廉银十之六七交地方布政使的银库，自己却连办身后事的钱都没留下，雍正皇帝发谕令，由朝廷出资为唐执玉治丧，将其遗体运回家乡安葬。

朱一凤（生卒不详）字怡庭，号丹崔。涿州人。清康熙四十八年（1709)中进士，选任庶吉士，再授翰林院编修。雍正元年（1723)任御史。当时雍正帝锐意图治，而江南之地难以治理，于是诏朱一凤为江苏苏松太道。朱一凤任用能干廉吏，力主简政，清除积弊，百姓称颂。旋调两淮盐运使。时值西部边境有战事，特授陕西神木监司，向甘肃酒泉运送粮食达78万余石，超额运送3600石。旋回江苏任原官。苏州有奸民私铸银钱，朱一凤有失察之责，被降为知府。后历任瑞州（治今江西高安)、庐州（治今安徽合肥)知府。年老辞官，归隐乡里。终年85岁。

甘汝来（1683~1739）字耕道，一字逊斋。江西奉新人。清康熙五十二年（1713)中进士，由教习授涞水县知县。就任伊始，即免民间杂派银6000两，深受人民爱戴。康熙五十八年（1719)，皇帝侍卫毕里克率拜唐阿及豪奴数十名至涞水，擅据民舍，蹂躏乡民，村民万廷荷被殴打几乎毙命。百姓赴县指控，毕里克竟率豪奴闯入县署，大肆咆哮，扰闹公堂，辱责县令。甘汝来勃然大怒，严厉斥责毕里克，并将毕里克及其党徒监押于狱。而毕里克余党以甘汝来擅拘朝官诉诸康熙，甘被革职押解入京，交由吏、刑、兵三部质审。甘汝来刚直不屈，据理陈诉，后由康熙亲自审理此案，将毕里克革职查办，甘汝来官复原职。甘汝来胜诉返治所，涞水父老子弟争奉羊酒，夹道欢呼，京都人士作诗歌颂其事，名声大震。不久，调补新安县令，寻摄雄县事。

雍正皇帝即位，升甘汝来为吏部主事，不久调任广西太平府知府。先后任左江巡道、按察使、巡抚、都察院副都御史、直隶霸昌道、广东布政司，任礼部侍郎。乾隆年间任兵部尚书。甘汝来一生为官清廉，当时朝野共赞其为一代名臣，死后竟无治丧费用，经朝臣具奏，朝廷赐白金千两，遣官治丧。著有《逊斋诗文奏议全集》、《圣谕广训疏义》、《周礼简注》、《宦迹纪略》，编辑《律例歌》等书行于世。

孙嘉淦（1683~1753）字锡公，又字懿斋，号静轩。山西兴县人。清康熙五十二年（1713）中进士，改庶吉士，授检讨。雍正初即位时，命大臣上疏言事，孙嘉淦上疏陈述了三件事：请亲骨肉、停捐纳、罢西兵。

乾隆皇帝即位后，召孙嘉淦来京，任为都察院左都御史。孙嘉淦经过深思，觉得乾隆皇帝初临国政，春秋方盛，政务繁多，当以修心养性为先，于是上《三习一弊疏》，力主根除“三习一弊”。得到乾隆的嘉赏和接受。乾隆三年（1738）十月，授直隶总督。当时直隶酒禁非常严，为此犯法的人很多。孙嘉淦上疏指出酒禁的弊端，认为酿烧酒主要是用高粱、豆皮、黍壳、谷糠，酒曲则是用大麦，豆皮、黍壳、谷糠之类是废弃物，酿成酒可以卖钱，酒糟还可以饲养牲口，不仅无害而且有益。不酿酒，农民的高粱也就卖不出去，影响农民的生活。上疏后，皇帝下诏弛禁。

有一位叫纪怀让的平民食料豆时被豆汁染了衣服，正值村里有贼杀了人，侦察的人认为他衣服上是血，错判他杀人。将要处决的时候，正定知府陈浩廉得冤状，孙嘉淦亲自问案，为纪怀让昭雪。不久孙嘉淦兼管直隶河工，议治永定河。到任后，即请在金门闸上下多建草坝，使河流渐复故道。四年（1739）正月，复疏请于金门闸下增设草坝一，引永定河归故道，自中亭、玉带达天津归海。得旨与总河顾琮悉心治理。他又几次上疏言治河事，其中有治理白洋淀，拟开白沟河故道入中亭河等，得到皇帝的嘉许。乾隆六年（1741）以后，又任湖广总督、署福建巡抚、左副都御史、兵部侍郎、工部尚书、吏部尚书、协办大学士等。卒后谥“文定”。

孙嘉淦定了居官八约：“事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。”用以自戒。著述颇多，主要有《春秋义》、《南华通》、《诗义折中》、《周易述义》、《司成课程》、《近思录辑要》、《成均讲义》、《诗删》、《孙文定公文录》、《孙文定公奏议》等。

李卫（1686~1738)字又玠。江苏铜山（今徐州）人。初捐纳为员外郎，清康熙五十六年（1717）补兵部，迁户部郎中。雍正皇帝继位后，先授为直隶驿传道，累迁云南布政使、浙江巡抚兼两浙盐政、浙江总督兼巡抚。雍正十年（1732）七月，署理直隶总督，八月实授，直至乾隆三年（1738）病逝，始终任直隶总督。在任期间，曾上疏弹劾户部尚书署步军统领鄂尔齐坏法营私，受到雍正嘉奖；他对直隶的行政区划进行了调整，为各项政务的贯彻实施奠定了基础；他还十分重视治水，大大减少了水患的发生。

李卫在文化上的一大贡献是在保定兴建了莲池书院。雍正十一年（1733），朝廷令各省建立省级书院以培育英才。李卫在浙江时就曾修建过紫阳、敷文两书院。督直后，他认为莲池“林泉幽邃，云物苍然，于士子读书为宜”，遂召集布政使王谟、按察使窦启英、清河道彭家廉、保定知府朱寿图以及清苑知县徐德泰会商，将书院院址选在古莲花池，并责成清苑知县徐德泰具体筹划，当年五月开始兴工，九月落成，修缮经费一部分是公费，另一部分由李卫捐养廉银。书院创办之后，各地来求学的士子日益增多，成为清代著名的书院。莲池书院作为直隶省的文化、教育中心，办学时间达170年，在封建社会晚期的河北教育史上，具有不可忽视的重要地位和研究价值，为后世留下了一份宝贵的文化财富。李卫病逝后，乾隆帝在上谕中称他“才猷干练，实心办事，宣立封疆，勇往直前，无少瞻顾”，给予他较高的评价。

陈德荣（1688~1747)字廷彦，号密山。安州（治今安新)人。清康熙五十一年（1712)中进士，授官湖北枝江知县。在任时兴修水利，整修洲堤百里，免除民间的各种差役。雍正三年（1725）任贵州黔西州知州，因父丧回家守制，丧服满后，代理贵州威宁知府，不久补授大定府知府。当时贵州苗民起事，受命赴威宁防守，威宁城墙颓坏，他命部下以米桶装土石修补，日夜备战。总兵哈元生援兵到来，苗民退走。后因母丧离任守制。期满，授江西广饶九南道。

乾隆元年（1736）因经略张广泗的推荐，升任贵州按察使。当时贵州“改土归流”之后，苗民多处起事，经略张广泗用兵镇压，杀人甚多。二年（1737），贵阳城内发生大火灾，陈德荣借机向张进言：此乃天意，我们应当反省，苗人也是人，难道可以斩尽杀绝吗？张颇受感动，下令诸将不得滥杀。四年（1739），代理贵州布政使，他认为贵州地瘠民贫，非注重农田水利建设不可，遂上奏皇帝：“贵州山多水足，可以疏土成田，但百姓苦于无资无力，不能变瘠土为良田。至于山间荒地，为数不少，外地流落到贵州的人想开荒种地，经常受到阻挠。桑树枝叶繁茂，不知养蚕、缫丝纺织之法。在内地，不用督促，百姓却知道怎么做，贵州地方偏远，风气未开，若无主管官员为之经理倡导，则兴利不易。现拟从邻省雇募懂得种棉织布、养蚕、纺织之人，选择合适地方，试行养殖，并设立机构，引导当地百姓，使之互相仿效。各地方官应因地制宜，随时留意，一年必成规模，三年可渐见成效。”朝廷批准了他的计划，于是贷给百姓工本，修建坝堰，引山泉，治水田。又在官署养蚕，在省城大兴寺缫丝纺织，以为倡导。至乾隆七年（1742），贵筑、贵阳、开州、威宁、余庆、施秉各州县开垦荒田36万亩，种桑养蚕也取得成效，又开野蚕山场百余所，民间纺织之声相闻，取得相当成绩。

此外，他还关心赈济孤寡，增加囚犯口粮，尤其关心教育，在苗族聚居地区设立义学24所。十一年（1746）转任安徽布政使，次年卒于任所。道光五年（1825）朝廷命直隶总督查明他为官事迹，上报朝廷，纂入国史《循吏传》。六年（1826）奉旨入祀乡贤祠。九年（1829），贵州地方官吏应民人之请，奏准入祀贵州名宦祠。著有《知稼轩文稿》、《葵园诗集》、《蚕桑要录》等。

尹会一（1691~1748）字元孚，号健余。博野东章村人。幼时丧父，以孝闻名于乡里，清雍正二年（1724）中进士，授吏部考功司主事，后升员外郎。四年（1726）充任广西乡试副考官，五年（1727）任襄阳知府，十一年（1733）任两淮盐运使，晋总盐政，兼佥都御史。乾隆二年（1737），诏署广东巡抚，次年改调河南巡抚。在河南，他决心重振理学，增订《洛学编》。每月初一、十五集诸生讲论道德，从中查找孝悌忠义者，进行褒扬。十一年（1746）授工部侍郎，提督江苏学政。十三年（1748）转吏部侍郎，升吏部尚书。尹会一做官、行事常向母亲请教，皇帝御制诗章匾联赐之。居家期间，博览群书，讲学著述，精益求精，人称健余先生。他还出钱购置义田，开设义仓以赈济饥民。著有《健余先生文集》10卷、《抚豫条教》4卷、《尹少宰奏议》、《四书笔记》6卷、《昌语集粹》4卷、《札记》4卷、《诗草》3卷、《四鉴》（即君鉴、臣鉴、士鉴、女鉴）12卷。

单钰（生卒不详）字亦声。易州（治今易县)人。清雍正五年（1727)中进士，授浙江寿昌知县。任内兴利除弊，肃然称治。当时，闽广赴寿昌种麻者，岁以万计，称为“棚民”，犷悍难治，单钰选立棚长，使其自为约束，最终安谧无事。单钰善断疑案，以谳狱著称。曾审理金华卢姓案，悉心调查，仔细推敲，鞫明实情后，疏列十可疑，与上官相争，终如其议。不久，擢同知，升池州（治今安徽贵池)知府，以疾乞归。单钰平素工吟咏，至老笔耕不辍。著有《镂冰诗钞)5卷。逝后，纪昀曾为之作序，称其诗“上溯三唐，下薄两宋”，“挥洒自如，而神骨遒上”。另著有《读书偶见录》，藏于家。

赵钅式（1750年前后在世）字象庵。易州（治今易县）人。清乾隆年间官至内阁中书。购宅居于宣武门南，与遂宁张问陶、献县纪昀、大兴翁方纲等结为文字交，显名于京师。他好读书，曾手抄《十三经》，著有《爰冬轩诗草》4卷。

胡具庆（生卒不详）字余也，号俟斋。容城人。5岁时即与哥哥争着入塾读书。十四五岁时就自己编写读书心得，并四处游历，结交文人学士，如新安（今安新）崔衡，浙江海宁的许季觉，崔衡学宗程朱，而许季觉推崇的是王阳明，胡季庆往往调和两家，而又经常出己新意，被两人称为畏友。清乾隆十二年（1747）选得陕西石泉知县，这个县在大山中，经济文化落后，胡具庆教百姓农耕植桑，兴礼乐教化。清朝对大、小金川用兵，石泉正当运输要道上，各种供应接应不暇，胡具庆终日劳累，以致积劳成疾而死。

胡具庆治学尤其精通《易》、《礼》、《尚书·洪范》，中年以后读书深究于天人性命学术的异同，能够洞察其中的奥秘。曾说：浩然之气当以卓然之志贯之。又说：朱子、阳明的末学强分界限，实际上朱子的穷物理，王阳明的致良知，都是要恢复人的本性而已。著有《正学论》2篇及《四书惕中录》、《尚书日思录》、《读易自考录》、《孝经章句》、《孝经外传》、《仪礼经传通解》、《礼记类诠》、《洪范论》、《荀子大醇》、《子产言行录》、《求志山房诗文稿》等。

陈德华（1696~1779）字云倬，号月溪。安州（治今安新）人。清雍正二年（1724）状元及第，照例授翰林院修撰。七年（1729）充日讲起居注官，九年（1731）迁赞善，不久升任侍读学士，提督广东肇（庆）高（州）学政，次年改广（州）韶（州）学政。十一年（1733），因母丧回家守制。次年，丧服未满，朝廷特命他入京为一统志馆副总裁官，纂修《一统志》。十三年（1735）充浙江乡试正考官，他细心详阅，秉公取士，许多平时知名之士均榜上有名，浙江人称该榜为“名人榜”。

乾隆元年（1736）升詹事，充经筵讲官，为上书房师傅，教习诸皇子读书。四年（1739）升任户部尚书，当时很多河北农民失去土地，流亡东北，但行至山海关被地方官员阻拦，不得前往。陈德华向乾隆皇帝提出建议，近山海关300里内居民出关种地者，由地方官员发给印票，山海关应验票放行。得到乾隆同意。五年（1740），京城有个富商死了，众多高官前往吊祭，官员为商人吊祭，不符合当时礼法，事后朝廷追查，只有陈德华等数人未去，因此受到朝廷表彰。七年（1742），调任兵部尚书。八年（1743），因隐匿其弟滥用酷刑案之密，皇帝过问才奏出。部议夺职，降职为兵部侍郎。

乾隆十二年（1747），因议出江西总兵武备废弛为违例邀赏，被夺职归田。十四年（1749），起用为左副都御史，入值上书房。又因督促诸皇子课读不力而夺俸。二十二年（1757）任工部侍郎，次年，升至礼部尚书。二十四年（1759）任礼部尚书，二十九年（1764）以病请求退休获准。三十六年（1771），皇太后八旬大寿，德华以曾为亲近大臣前往京师祝寿，参与香山宴游，乾隆命人作香山《九老图》，德华列于致仕9人之中。其著作有《月溪文稿》、《葵锦堂诗集》。

方观承（1698~1768)字遐谷，号问亭、宜田。安徽桐城人。居金陵（今江苏南京）。其祖父方登峰、父方式济因桐城人戴名世《南山集》案被流放为奴，故少年生活贫困，多感民间疾苦。清雍正三年（1725）曾于保定街头卖画。后去北京，初入平郡王福彭府为记室，以布衣身份被雍正赠中书衔，因功迁内阁中书。

乾隆初年升为直隶清河道（驻保定），勤于政事，克己奉公，体察民情，造福一方。累迁布政使、浙江巡抚。乾隆十四年（1749）任直隶总督，兼理河道。十五年（1750）加太子少保。二十年（1755）加太子太保，署陕甘总督。二十一年（1756）再任直隶总督。在任上他关注民生，采取了多项便民利民措施，大兴水利，治理境内河流。他亲往勘察，洞察地势，科学治理，如满城一亩泉疏浚后，便利了保定城乡用水，还广植水稻，植树造林。因治河有功，乾隆皇帝破清制赏赐方观承顶戴花翎。

方观承做事非常认真，《清史稿》上说他“事无巨细，皆殚心力赴之”，对所做的事又都花心思研究，善于总结经验，有的编写成图书，加以推广。经他手编绘的有《直隶河渠水利书》、《畿辅义仓图》等。他还提倡植棉花，使直隶（以保定、正定两府及冀、赵、深、定各州为主）成为全国重要产棉区之一，从而带动了高阳、束鹿（今河北辛集）等地的纺织和手工业的发展。曾亲绘《棉花图》16幅呈送乾隆。该图绘制了棉花的耕作方法、技术及收棉、纺织、贩卖等过程，显示了直隶植棉业的繁荣。并劝种红薯，派员到南方购买薯秧，请人传授种薯技术，使直隶的农业大有发展。

方观承还对保定城内的莲池行宫进行大规模修建，使莲池景观为之一新，把莲池景观分成12组，每一组绘成一幅图，共绘图12幅，每幅图都配有图解和图赞，进奉给乾隆。方观承对经学、文史等方面也多有探索和研究，曾与进士出身的秦蕙田同撰《五礼通考》一书，262卷，自著有《述本堂诗》、《宜田汇稿》、《问亭集》等。最后卒于任上，谥“恪敏”。

陈德正（1701~1774）字醇叔，号葛城。安州（治今安新）人。幼时受教于长兄德荣和次兄德华。善作文，认为文章在于抒发性情，贵有独立见解，而抄袭剽窃是可耻行为。他博览群书，作文下笔流畅，多有新意，当时古文大师方苞见其文章，大为赞赏，誉为当今难得之才。清雍正八年（1730）中进士，授官吏部主事，擢吏部文选司员外郎，复升郎中。乾隆三年（1738），在官员考绩中列为一等，因此提升为山西冀宁道（治今山西太原），又升山东按察使，后调任陕西按察使。他秉公执法，平反了一些冤狱。

乾隆八年（1743），陕西蒲城发生王之博幼女被勒死一案，陈德正审明为奸杀，而当时的陕西巡抚塞楞额偏信初审者同州知州之言，认定系一般盗案，所谓奸杀是陈德正酷刑逼供而成的冤案，上奏朝廷，参劾陈德正施滥刑，陈德正也写了密折准备上奏皇帝，为自己申辩。当时其兄陈德华在朝廷任兵部尚书，德正把写好的密折寄给其兄，请他斟酌是否上递。德华认为德正已经受到参劾，只能等朝廷处理，把密折退了回去，此事后为朝廷所知，皇帝大为震怒，说他们兄弟勾结，欺君罔上，德华受到降职处分。德正被革职，发往军台效力赎罪。6年之后，才释放回籍。陈德正回乡后，一直在问津书院教书，因学问好，从学者众。著作有《醇叔文稿》、《葛城诗稿》、《念堂诗话》等。

鹿迈祖（1705~1764)字南皋。定兴人。其祖父鹿宾官至陕西道监察御史。鹿迈祖清雍正八年（1730)中进士，任翰林院庶吉士，后授编修。旋奉命至陕西宣布皇帝诏谕，适逢大雪，天气骤寒，有人馈赠轻裘一件，鹿迈祖拒不接受。不久，调任福建道监察御史，巡视中、西两城。后升礼科给事中，继又调任吏科都给事。

出为湖南督粮道，严禁旗丁夹带斗斛多收粮钱。以往运价出入每年达数十万之多，盈余也以万计，参与者中饱私囊，而鹿迈祖分文不留，全部交公，以为国用。乾隆九年（1744)，代理提刑按察使，严格刑罚，对盗窃杀人犯毫不留情，依法严惩，却被巡抚责备处事不当。嗣因触犯上司被调往川北道，任按察司副使。时值金川之役，鹿迈祖考虑士卒劳苦，用自己的俸禄购买酒食药品犒师，并供养他们的家人，军士倍受鼓舞，斗志越发高昂。鹿迈祖奔走于各城之间，搜集骏马支援前方，但后方供应不足，县令因此遭非难，大吏借口攻击鹿迈祖，迈祖挺身承担责任，于是遭弹劾，家产亦被抄没。

后调往永宁，因言事触犯朝廷受谴责，被免职，归乡里。鹿迈祖家室简陋，生活贫困，几至断炊。卒于家。

许成麟（生卒不详）字瑞符，号庆堂。易州（治今易县)人。清乾隆元年（1736)中武进士，授御前侍卫。历任江西赣州右营游击、广信营参将、广东督标左营参将、肇庆协城守副将、广东督标中军副将、湖北黄州协副将、江南寿春镇总兵、江西南赣总兵、广西提督。后被降职，任江南狼山总兵。积阶至荣禄大夫。成麟为官30余年，恪遵职守，勤于任事，与文武僚属合作共事，推诚相交，视兵民如一体。

其任广信营参将期间，当地遭遇大旱，粮食歉收，米价腾贵，饥民急需赈济。适值知府外出，知县不理其事，成麟急告总督、巡抚，将数千斛谷米减价出售，饥民得安。任肇庆协城守副将时，增城县民王亮臣依山结寨聚众起义，成麟率军将起义迅速镇压。任广西提督时，因见柳州民居多草舍，秋冬两季火灾频仍，于是营造瓦屋以为兵营，火患遂止。征缅之役爆发，奉命供应战马2000余匹，火药数万斤，无一失期。成鳞平素备战不怠，每日指挥水师战船，演练阵法，终因积劳成疾，不治而逝，终年61岁。

周元理（1706~1782）字秉中。浙江仁和（今浙江杭州）人。清乾隆三年（1738）举人。十一年（1746），以知县拣发直隶，补蠡县，调清苑。因直隶总督方观承的举荐，擢升广东万州知州，改霸州。因修城工程未完，留清苑。正值有部胥持伪札招摇撞骗，周元理觉得可疑，经审问察出其奸伪。此事上奏到朝廷，皇帝认为他有才能，调易州，升宣化知府。因母亲去世回家守丧。

皇帝巡幸各地，直隶保定等地正当要冲，宫馆、驿传、车马、刍牧诸般工役繁杂，因主办者不是合适的人，往往扰害百姓，有司上奏起用周元理来主持这些事。所以在他守制满后，先后调广平（治今河北永年）、天津、保定任职。擢升清河道、直隶按察使、布政使。乾隆三十六年（1771），命他跟从尚书裘曰修、直隶总督杨廷璋勘察青县、沧州减河。采用他的建议，奏请撤闸改用滚水坝，并定每年测量疏浚，准奏。不久授山东巡抚。不到半年，就升任直隶总督。三十七年（1772），他上疏说：“直隶雨多河涨，沥水没有去处，行旅为之阻滞。民间堤埝多被冲决，田地房庐遭水患。请用以工作赈的惯例，勘修地当冲要的州县叠道，并疏浚良乡茨尾雅河，新城（今高碑店）、雄县卢僧河；修新城、清河、雄、任丘、献诸县的堤埝。”皇帝派遣尚书裘曰修按行直隶河工，两人一同上疏：“直隶诸水，千支万派。总由三汊河为入海之道，全靠西岸叠道置桥穿运，而东汇入海河。出口西岸旧有桥十一，今拟添建桥九座，可使没有壅塞，上游不至于受害。格淀堤自当城以下改为叠道，酌添涵洞，使行水畅顺。子牙河下游澄清，不使清河受淤。”下诏按其所请办理。

雄县百姓诉知县胡锡瑛私卖仓谷，皇帝派裘曰修及侍郎英廉调查，确为实情。论罪。皇帝下诏谕说：“直隶治赈，周元理奏言有司料理妥实。今有雄县事，所称妥实者安在？”下吏部议，夺官，命留任。三十八年（1773），加太子少保。三十九年（1774），助山东平王伦，又与侍郎兼顺天府尹蒋赐棨勘八旗在官荒地，请招佃承垦，八年后起租；地势低洼易涝之地，并为开沟泄水。下部议行。四十一年（1776），乾隆皇帝赐诗给他。后因袒护下属被夺官，罚至正定修隆兴寺自赎。但不久就又授其左副都御史，仍署直隶总督。再迁兵部左侍郎，擢工部尚书。四十六年（1781），因病退归。

尹嘉铨（1711~1782）博野东章村人。尹会一之子。清乾隆元年（1736），由举人授刑部主事，后升为郎中，官至大理寺正卿，稽察觉罗学（皇家子弟学校）主管。他奏请乾隆皇帝令旗籍子第读朱熹《小学》，深得乾隆赞同。后尹嘉铨将《小学》加疏，增加《考证》、《释文》、《或问》各一卷及《后编》二卷合为《小学大全》，得到乾隆的嘉评。

乾隆四十六年（1781）三月，乾隆巡幸保定，已致仕回家的尹嘉铨派儿子呈送奏章，为其父尹会一请谥及从祀孔子庙，得到的朱批是：“谥乃国家定典，岂可妄求？此奏本当治罪，念汝乃父子私情，故免之。若再不安分家居，当罪不可逭矣！”尹嘉铨却追加一本，仍坚持为其父请谥，惹得乾隆恼怒，朱批：“竟大肆狂吠，不可逭矣。”即令除去顶戴，锁交刑部审讯，定为死罪，后免死。同时查抄其老家和在京寓所，销毁其著述93种，抽毁其写过序跋的书籍6种，磨毁其撰写的碑文7块。

邢敦行（？~1789）字立德，号恕堂。定州内化村人。清乾隆四十三年（1778）由武举登进士，廷试第一，任御前头等侍卫，外授参将、广东三江口协副将等职。乾隆五十三年（1788），阮惠占据安南（今越南）叛乱反清。两广总督孙士毅、提督许世亨奉诏前往征伐，邢敦行从征，连战连捷。乾隆皇帝以安南用兵，粮食、物资难以运送，令撤军入关，孙士毅贪图败阮惠之功，命撤300里，独以兵1000余人交邢敦行留守。乾隆五十四年（1789）正月，阮惠勾结他国兵，号称数万，连夜率兵突袭，清兵猝不及防。邢敦行同许世亨等率众登城迎敌，展开血战，最后阵亡。追赠总兵衔，诏世袭都尉职。据记载：“敦行事母孝，将出战，解衣付其仆，使归告母。”

韩汤衡（生卒不详）字聘之。高阳人。12岁应童子试，诗赋甚美，令人叹止。清乾隆四十三年（1778)中进士，授兵部主事。五十一年（1786），充任顺天乡试同考官。有某卷为某主司属意荐举，汤衡不畏权势，严辞相拒，又责主司越权行事，由此，其坦直之声誉满京都。后授隰州（治今山西隰县)知州。隰州位处山区，多虎患，汤衡率人在山中捕虎数只，其患遂止。后擢汾州府（治今山西汾阳)知府。

汾州有兄弟为争家产相斗，数年不止。汤衡晓以大义，使兄弟和好如初，并送3万两金以谢官府，汤衡却之，兄弟皆感泣。后因祖母年事已高，汤衡为侍奉左右，离官还乡达十余年，其孝心广受称道。嘉庆十年（1805)，出任桂阳州（治今湖南桂阳)知州，后调澧州（治今湖南澧县)，因事罢官归乡，不久郁郁而终，终年81岁。

鹿荃（？~1792）字馥园。定兴人。清乾隆三十年（1765）拔贡。历任三河训导，灵石知县，绛州知州，镇江府知府，浙江粮道，两淮盐运使，护理两淮盐政。著有《鹿氏家谱》13卷。在定兴县城尚保存有鹿荃所建的鹿氏家族故居。

梁肯堂（1716~1801)字构亭，号春淙，一字石幢，号晚香。浙江钱塘（今浙江杭州）人。自幼家贫，读书刻苦。清乾隆二十一年（1756）举人，补直隶栾城县知县，有政绩。总督杨廷璋以其“贤能之声久达天聪，又能宽猛相济”而荐之，历任蓟州（治今天津蓟县）、深州知州，保定府知府，清河道，山东按察使，直隶按察使。乾隆五十年（1785）转直隶布政使。五十四年（1789）升河南巡抚，五十六年（1791）授直隶总督。第二年就因为知县李培荣回护开脱被革职留任。又因大名、河间、景州等地旱灾，梁肯堂赈灾不力，被传旨申饬。五十九年（1794）三月，乾隆由水路春巡天津，梁肯堂到天津迎驾，乾隆书赐给其诗一首。七月，永定河伏汛漫口，梁肯堂亲驻工地督办工程，受到乾隆皇帝的嘉奖。

嘉庆二年（1797）七月，永定河上游水势暴涨，东坝冲塌，梁肯堂不顾危险，督率属员、河工全力抢护修复，受到嘉庆皇帝的褒奖。永定河漫口堵筑合龙后，嘉庆再次对其褒奖：“该督悉心高度，不辞劳瘁，甚属可嘉。”嘉庆三年（1798）用为刑部尚书，同年，补授漕运总督。次年，以尚书衔守护裕陵。嘉庆六年（1801）退休。著有《石幢居士吟稿》。

王太岳（1722~1785)字基平，号芥子。定兴人。幼年即博览群书，尤善诗词古文。弱冠即入词林，与邵斋焘、郑虎文最友善，以文学知名当时。清乾隆七年（1742)中进士，授庶吉士，3年后授翰林院检讨。十九年（1754）擢侍讲，转侍读。二十年（1755）外授甘肃平庆道，二十三年（1758）调西安督粮道。所至必爬梳剔抉政务，据今考古，咨民疾苦，“皆有惠政”。尤其留心水利，著《泾渠志》3卷，详考泾渠因革损益，主张整修泾渠，兴利除弊。

三十三年（1768），迁湖南按察使。三十六年（1771）调云南，次年擢布政使。鉴于滇省铜政弊端丛生，病国害民，王太岳追本穷源，毅然向督、抚条陈积弊，认为滇铜有“官给之价难再议加”，“取用之数不能议减”，“大厂之逋累积重莫苏”，“小厂之收买涣散莫纪”及转运不时五难，其中“在采办者四，而在运输者一”。主张“宽给价”，“给价足，而后厂众集；厂众集，而后开采广；广采则铜多，铜多则用裕”。同时依仿运钱之制，令“各郡县各募运户”，“按站接运”，以为补救。疏上，初不被采纳，旋因铜政日益困弊，遂“取其说，稍稍用之”，颇见成效。是年，以审拟逃兵宽纵罢官。

乾隆四十二年（1777），任为《四库全书》总纂官。四十三年（1778），仍授检讨。四十七年（1782），擢国子监司业。逝于任上。滇省绅民感念其功，特于昆明五华书院立像祀之。

王太岳秉性笃厚，注重自身修养，平素常与友人以文章道义相砥励。其论学兼取汉宋诸儒，不分门户；其诗纯古淡泊，时称高格；为文则矜慎致功，一字不苟。著有《清虚山房集》、《芥子先生集》24卷，曾纂《四库全书考证》100卷。

穆维（?~约1798)清苑人。隶督标营为兵。清乾隆三十九年（1774)，山东白莲教首领王伦领导寿张农民起义，屡败官兵，并进军临清、东昌（今山东聊城)，不久，攻克临清旧城。朝廷急忙调兵遣将围攻起义军，穆维奉命率军参战，破坏浮桥，并获大炮二座，以功升千总。后积功至胶州营副将，赏奋勇巴图鲁名号，戴蓝翎。

嘉庆元年（1796)，调往湖北镇压白莲教起义军。五月，西安将军恒瑞同永保、庆成等各率官军，围起义军于刘家集（今湖北松兹南山区)，穆维领兵马首冲起义军阵地，其余随后，击溃起义军。六月，官军驻瀼河北岸，义军屯兵对岸董家冈，连营数里。穆维同副将王文雄选择精兵，乘夜幕掩护偷渡瀼河，袭击董家冈，夺义军栅卡数处，又攻取营垒数座。九月，随乌鲁木齐都统永保围攻起义军钟祥部，进而奉命围襄阳起义军。因功授登州镇总兵，仍驻军湖北。嘉庆二年（1797）十月，白莲教起义军首领高均德、王廷诏率众两万余人进军湖北南漳地区斑鸠关，准备北上渡汉江，穆维与副都统六十七截阻于双河塘。经激战，起义军后撤，穆维乘势追于土门垭（今湖北宜昌东)，斩杀义军多人。嘉庆三年（1798）二月，起义军首领王三槐、徐天德部攻通江，穆维与提督富成在竹山竹峪关扼守要道，堵截义军。五月，朝廷出谋招抚王三槐，王三槐将计就计，刺探官军虚实，然后又叛离。穆维与都统勒保败王三槐于石坝山。

同年，穆维转战四川仪陇、巴州等地，同白莲教罗其清、冉文俦部义军连续作战一个多月，在大完山、李家山展开激战。穆维凭借火器优势向起义军反扑，追杀义军多人，取得重大战果。后因长期行军作战，积劳成疾，逝于军中。

王清弼（?~1799)雄县人。清乾隆四十年（1775)中武进士，补陕西汉凤营守备，积功升陕甘固原提标左营游击。嘉庆元年（1796)，湖北宜都、枝江、当阳、襄阳一带白莲教徒起义。郧县教徒王金礼、徐良带领起义军占据泥河口孤山村，谋攻白河、洵阳，进军郧西。王清弼奉命督兵攻孤山村外围寨堡，乘风雨大作之夜偷袭成功，歼擒白莲教徒400余人。后进攻孤山，先切断水道，以轻兵诱起义军出战，乘防守空虚时，派兵从后偷袭，爬山越墙攻寨，击败起义军，俘王金礼等46人，升甘肃平罗营参将。

嘉庆二年（1797）二月，随四川总督宜绵出老君洞（今四川宜宾西)，攻袭曾家山起义军营地。三月，又与副将王桂出兵清溪口（今重庆涪陵东北)，袭击起义军于姚家寨，获小胜。罗其清、冉文俦领导的达州、巴州、通江白莲教起义军集聚于毡帽山、方山坪（今四川通江东北)一带抵抗官军围攻。七月，起义军主动出击，潜伏到朱射斗营，拔旁寨鹿角。王清弼乘夜出击，起义军撤走。宜绵周历各营卡，认为盖顶坪、多福山两处较易攻破，而毡帽山地势高峻不易攻，遂派总兵杨秀攻毡帽山，知州刘清攻多福山，王清弼、朱射斗等攻盖顶坪。双方相持一日，官军先占多福山，义军先乱，王清弼、朱射斗鼓励兵勇，蜂拥而上，夺得盖顶坪。次日，杨秀领兵攻毡帽山。王清弼协攻，从小道攀援登至山顶，击溃起义军。数日后，方山坪也被官军占据。起义军撤向通江、巴州境内，会攻巴州城。王清弼奉命绕道支援巴州，击败起义军。

嘉庆三年（1798），升贵州大定协副将。之后，王清弼随总督勒保击溃另一支起义军于东门关，俘首领洪道人等，以功获赏齐喇巴图鲁名号。十二月（1799年1月)，起义军首领冉天元、王登廷部同其他义军会合，势力大增，奋力堵击官兵围剿。额勒登保同四川总督福宁领兵数千合力围攻，冉天元凭险抗拒，并诱清兵深入。王清弼首先突进，被义军包围，力战而死。朝廷如例赐恤，赏云骑尉世职。

李会观（生卒不详）字逊来，号镜珊。蠡县人。清乾隆三十五年（1770)举人，补授山西宁武知县，精于断案。有人报银两被窃，立案后久未破获。会观密令捕役伪称捉获窃贼，升堂审讯，并定罪收监。窃银者闻讯遂放心使用窃银，逢人夸己富有。会观令捕役将此人带至县衙审讯，果为真犯，遂治之以法。不久，调阳曲。乾隆六十年（1795），汾水泛滥，阳曲城外房屋、田地被淹。会观命人以筏渡民入城中，昼夜兴工以固堤坝，又植柳树万株，以挡流势，水患遂止。后擢山西忻州（治今山西忻县)知州，值大兵路过忻州，会观出俸银供车马费，并减除徭役，年省数千金，百姓感其恩德。升山西大同府知府。嘉庆六年（1801)，大雨滂沱，十日不止。大同所属之浑源州居民多被漂没，且家家断炊，无粮度日。会观冒雨驰往，开仓赈济百姓，民赖以存活。后调补太原，升冀宁道，摄按察使事，事无巨细，均亲自裁决，因积劳成疾逝于任上。

张方理（?~约1802)字雪筠。祖籍山阴（今浙江绍兴），后落籍为清苑人。清乾隆三十六年（1771)举人，任山东利津知县，以捕盗清讼著称。后擢湖北荆州府（治今湖北江陵)知府，值大水泛滥，方理拯患救灾，修筑堤堰以障水势，民赖以安。方理为人耿直，不为同僚所容，遭人弹劾降职。旋迁甘肃庆阳府（治今甘肃庆阳)知府，调宁夏。宁夏土地贫瘠，百姓生活困苦，方理体察民情，减免积欠钱粮，赈恤贫困，百姓称颂。嘉庆元年（1796)，湖北白莲教起义，总督毕沅奏请将方理调回荆州。方理招抚流亡，释放被胁民数千。三年（1798），四川白莲教起义军向江陵发展，方理安抚百姓，提供膳宿，练乡勇，守要地，使民不知有兵。七年（1802），署岳常澧道，不久逝于任上。

裴显相（生卒不详）字宿塘。清苑人。清乾隆四十八年（1783)中举人第一名，五十四年（1789）中进士，授户部主事。嘉庆年间（1796~1820)，官淮安府（治今江苏淮安)知府。淮安历来商业发达，当地商人有供官府的例规，显相为官廉明,认为商人多奸诈，若受其牙惠，势必曲直难辨，所以无论何时，必须奉公守法，自求心安，于是辞而不受。显相善作文章，其作品多散佚，只有《束鹿县志》传世。

谢斌（?~1809)字定国。定州人。清乾隆二十一年（1756)由武生考取乡试第一。二十六年（1761)中武进士。选授江南瓜州（今江苏省江都)守备，再升山东渠山营都司。当时山东农民起义如火如荼，谢斌竭尽全力镇压起义，俘获起义领袖张广仁，升河标营游击。乾隆三十九年（1774），山东清水教首领王伦领导寿张农民起义，很快攻占堂邑、阳谷，又分兵进攻临清，占领临城旧城。朝廷即派舒赫德率京营禁军与山东驻兵合攻临清。谢斌率军围王伦，给予起义军沉重打击，迫王伦登楼纵火自焚而死。后来，谢斌升河标左营参将，再升广西梧州协副将。乾隆五十年（1785），总镇浙江处州。到任第二年三月，于杨家庄迎乾隆皇帝驾。乾隆问及当年临清合围王伦战事，并赏戴花翎，加奋勇巴图鲁名号，调补温州镇总兵，代理宁波提督，又补定海镇总兵。任职期间，勤于治军，劳绩颇著。乾隆六十年（1795），以年老辞官归乡。

张灼（约1737~约1815)字未克，号丙斋，一号柳洲。安肃（今徐水)遂城人。自幼家境贫寒，伏案苦读，寒暑无间。清乾隆四十六年（1781)中进士。因长于吏才复优于文学，初授户部主事，擢郎中，授徐州府（治今江苏徐州)知府。徐州濒临黄河，河防最要。乾隆六十年（1795）无大汛，官民相庆，而张灼却深感忧虑。果然，次年，黄河决堤数十丈，水患严重。其他官吏问其原由，张灼答：大水可以冲刷淤泥，去年无大汛，淤泥必厚，河道难畅，今年大汛突至，黄河必决。诸人深为钦佩。

后迁安庆府（治今安徽安庆）知府。安庆府为安徽首郡，政务繁重，张灼莅任后，审核档案，分别应审、应劾、应豁、应偿之务，多种纠葛，豁然一清。嘉庆三年（1798)，擢江西督粮道。九年（1804），选河南南汝光道（治今河南信阳）。当时裕州（治今河南方城）常幅等78人起义，占叶县一深山，恃险与官府对抗。张灼亲自督军驰赴叶县镇压。擢浙江盐运使。十八年（1813），河南滑县爆发天理教农民起义，声势浩大。张灼奉命筹措兵饷，召集商人鼓励捐款，未及半月，即筹银200万两，并先于各省押解到官军大营，受到嘉奖。

嘉庆二十年（1815），因眼疾告归乡里。家置别墅一处，取名“味泉”。张灼工书善画，精通诗文，所书折扇及山水画，笔法深厚、雄浑，所绘《味泉图》、《涛光图》，名人题咏“殆遍至今”，存于畿辅先哲祠，另有其他画作存世。著有《十获斋诗稿》1卷，选入《国朝畿辅诗传》。

李殿图（1738~1812)字恒符，号石渠。高阳庞口村人，居县城东街。乾隆二十年（1755)中举。乾隆二十四年（1759)在莘桥村教私塾，次年到南皮县张杏园教私塾。乾隆二十七年（1762)家居，有田近两顷，距县城20余里，每至秋成偕两弟亲往巡视，躬处田间。

乾隆三十一年（1766)中进士，授庶吉士。三十四年（1769）任国史馆编修，三十五年（1770）任顺天乡试同考官，三十九年（1774)主湖南乡试，后升任广西道监察御史。四十四年（1779）遭父母之丧回籍守孝三年，四十六年（1781)补山东道监察御史，次年转任河南道监察御史，四十九年（1784)任礼部给事中。是年，甘肃回民田五举兵起义，皇帝命阿桂、福康安前往镇压，李殿图随军掌管军站、粮饷事宜。期间，奉皇帝之命，对泾、渭清浊流源进行勘察。他自秦州溯流至鸟鼠（山名，渭水发源地，在甘肃渭源)、又至崆峒山（在甘肃平凉县西)，撰写了《泾渭清浊流源辨》，文图并茂，皇帝赞其翔实。乾隆六十年（1795)任福建按察使。不久，官犯胡启文坠链毙命，因受其牵连，被革职留任。嘉庆三年（1798)任福建布政使。当时福建官方任意征用民间畜力应差，对农业生产“渐形滋扰”，遂上疏奏请严行制止。同时还建议：刑事诉讼必须速为审结，开释无辜，以使民安业；关津税口，应严格执法，杜绝官署利用职权谋私。在任期间，使地方财政收入大为增加。

嘉庆六年（1801)任安徽巡抚，翌年又调福建。当时有林、陈、蓝、胡等大姓氏族纠众械斗，李殿图依法制裁，稳定了社会治安。在任10年中，清理积案数百件，捕杀蔡牵等“海盗”700余名，并使福建库储由20万石增至一百万石。嘉庆十一年（1806)，皇帝以李殿图“台湾剿捕事殷，操守尚好，但军务未娴”，调任江西巡抚。后因他未能及时向朝廷陈奏军情，受到斥责。又因对海口偷漏水米、火药查禁不力，降为五品京堂，继而改任翰林侍讲，遂于嘉庆十五年（1810)引病退休。光绪元年（1875)追谥“文肃”。著有《番行杂咏》1卷。其子李辙通曾任广西贺县令、李仑通曾任浙江按察使。

安庆（?~1825)清苑人。由行伍补督标后营把总。清嘉庆元年（1796)，四川、湖北白莲教起义，安庆奉命随直隶提督庆成领军赴湖北镇压起义。襄阳樊城人黄玉贵在黄龙垱一带起义，经与官兵数战后，转移到红土山。安庆带官兵奋力攻山，突入义军营地，斩获无算，以功授行营千总。后在黄龙垱、草店镇压义军，有功，赏蓝翎。

嘉庆二年（1797），安庆随理藩院尚书惠龄战于槐树冈，战斗得力，升行营守备。五月间，又俘获义军首领刘起荣，补易州营千总。四川白莲教起义军出川东云阳挺进湖北，朝廷调集兵马分四路堵截。安庆随惠龄领兵一路至梅子坝扎营，并逼压起义军于双河口（今湖北恩施西)。惠龄派安庆抢占有利地形，起义军分红、黄、白三旗队向安庆守地山梁突进，双方展开激战。安庆一马当先，首冲黄旗旗队，斩杀起义军多人。惠龄率援军到达后，大败义军。后又追击教民于太平县（今四川万源)，官塘坝一战，抓获义军领袖，安庆遂迁直隶插箭岭守备。十一月，又随西安将军恒瑞渡河连战三日，俘起义军首领王廷基，并杀义军数千人，授强勇巴图名号，由蓝翎改戴花翎。嘉庆三年（1798），升沿河口都司。

嘉庆四年（1799），安庆随军在湖北咸丰西南张家坪击杀白莲教首领张汉潮，以功擢游击，继补直隶督标后营游击。后擢四川松藩镇总兵。二十五年（1820）进京。道光元年（1821)赏头等侍卫。五年（1825）出任广东潮州总兵，九月逝于任上。

那彦成（1763~1833）字绎堂，章佳氏，满洲正白旗人。清乾隆五十四年（1789）中进士，选庶吉士，授编修，直南书房，迁为内阁学士。嘉庆三年（1798），命在军机大臣上行走。迁工部侍郎，调户部，兼翰林院掌院学士。擢工部尚书，兼都统、内务府大臣。

嘉庆九年（1804），命署陕甘总督，不久调两广总督，十四年（1809），又调任陕甘总督。嘉庆十八年（1813）十月，加太子少保，封三等子爵，赐双眼花翎，授直隶总督。二十一年（1816），揭发出他在陕甘总督任上与布政使陈祈勾结贪污案，被革职逮问，论为死罪，因认罪态度好，及时退赔，免去死罪，改戍伊犁。嘉庆皇帝念他滑县之功，免发遣。二十三年（1818），授翰林院侍讲，历理藩院、吏部、刑部尚书，授内大臣。道光二年（1822），复授陕甘总督。

五年（1825）十月，第二次任直隶总督。在直隶任上，大刀阔斧精简机构，全省载汰冗员23万余人，道光皇帝赞赏说：“所办认真，甚属可嘉。”并通谕各省，照那彦成的章程办。八年京察，那彦成再次受到皇帝表彰：“直隶总督那彦成，尽心职守，操兵缉盗等事，不遗余力，著交部议叙。”道光七年（1827），曾被任命为钦差大臣，往新疆处理善后事，加太子太保，赐紫缰、双眼花翎，复回直隶总督任。道光八年（1828），皇帝下谕旨为平定新疆张格尔起义的功臣在紫光阁画像，那彦成列功臣之末。十年（1830），道光又将紫光阁那彦成的像赞重书一遍赐他，那彦成将其刻于碑上。

就在同年，那彦成将家藏的墨宝褚遂良《千字文》、颜真卿《千福碑》、怀素《白叙帖》、米芾《虹县诗》、赵孟頫《蜀山图歌》、董其昌《云隐山房题记》、《李白诗》等六家八种真迹献出，刊于保定莲池书院，定名为《莲池书院法帖》。那彦成为之题跋：“余家旧藏唐以来名贤墨迹、旧拓七种，皆近世不可见之品。寿之贞石，为前贤发其幽光，即为后来导以先路，按其时代嵌于莲池书院南楼壁间，地邻讲学，多士咸与观摩，亦艺林翰墨佳话也”。十一年（1831），又因新疆事，被诏斥为误国肇衅，夺职。去世后赐尚书衔，谥“文毅”。那彦成遇事有为，工诗，善书法。

蒋攸铦（1766~1833)字砺堂。汉军镶红旗人。先世由浙江迁辽东，从入关，居宝坻。五世祖蒋毓英迁直隶满城杨家佐村，蒋攸铦少时在该村三教堂（玉川寺）读书。清乾隆四十九年（1784）中进士，选庶吉士，授编修。嘉庆初年，迁御史，以敢言知名，深受嘉庆皇帝器重。曾任江西按察使、云南布政使、江苏巡抚、江南河道总督，嘉庆十六年（1811），擢升两广总督。严于治盗，遴选勤谨干练的文武大员驻广、肇、韶、连诸郡居中之地，分路搜截，饬令州县官赴乡村劝导乡绅，使境内不得藏奸，举劾严明，官吏都尽职尽责。擒获为匪为盗的人700多名，自首者允许悔过自新，皇帝下诏对他特加褒奖。

嘉庆十八年（1813），应诏两次上书陈言，认为民乱是由吏治不修所致。建议整顿吏治，对贪酷者要严参，平庸者也要随时停职改用。认为用人之道，应该因才因地因时，得到皇帝的嘉许。他下令禁止英国舰船进入内洋贸易，禁止民人为洋人服役，铺商不得用洋字店号，不准滥充洋商，及内地人私往洋馆。嘉庆二十二年（1817），调任四川总督，禁乡村设炉制兵刃，禁派捐累民。重修文翁石室，兴学育人，以义仓租息作为灌县都江堰每年维修费用。二十五年（1820），加太子太保。道光二年（1822），授刑部尚书。不久授直隶总督。值水灾，先赈济灾民，请截南漕40万石，赈款先后200万两，第二年赈济告一段落后，开始治理畿辅水利，上疏言东西两淀，大清、永定、子牙、南北运五河，及天津海口、千里堤，不可缓之工，请部拨银120万两；又疏陈千里堤章程，规复两淀垡船汊夫，移改管河员弁驻所，添建巡防堡房，都得到批准实行。命协办大学士，仍留总督任。

道光五年（1825），拜体仁阁大学士，充军机大臣，管理刑部事务。七年（1827），授两江总督，晋太子太傅。道光十三年（1833）五月，因病请假离任，九月以任职满3年，奉旨来京供职，北行时，以原奏办盐枭黄王林案未协部议，革职，补兵部左侍郎。十月十八日至平原驿病重，二十二日逝世。朝廷念其历任封疆平日办事尚属认真，著加照尚书例赐恤，加恩赐葬，葬于满城石井村真姑峪。蒋攸铦精敏强识，与人见一面谈一言，过数十年记忆丝毫不差。他勇于任事，尤其长于察吏，热心举荐贤才，所举荐的人都很有作为。

常鸣盛（1770~1820）字和声。雄县茫茫口村人。出身于农家，少年拜师学武。清嘉庆元年（1796）中武进士第二名，授御前二等侍卫。后封为昭勇将军。嘉庆八年（1803）任山东武定营游击。十年（1805）授济南府扶标右营游击。十六年（1811）升莱州府即墨营参将，整军练武，严守海防。

嘉庆十八年（1813）九月，在河南、直隶、山东三省交界地带和京畿地区爆发天理教民变，先后攻占了河南滑县，直隶长垣，山东定陶、曹县等地。山东巡抚急调常鸣盛会剿，常鸣盛身先士卒，多次获胜，擒获天理教在山东的首领蔡兴旺，因功升登州府文登营副将，旋署登州府总镇，封武显将军。嘉庆二十五年（1820）四月十二日卒于任上，归葬于故里茫茫口村南。

齐正训（1772~1824)字鲠言，号竹溪。高阳庞家佐村人。少时从兄齐正宜读书，嘉庆四年（1799)中进士，授贵州清吏司主事，审理案件明允公正，未久调任甘肃镇番知县。其地百姓依靠山水灌田，城西引春水，水盛时田多被冲没；城东引秋水，但水寒而使地盐碱。百姓无以为生，逃亡殆尽，拖欠租赋难以计数。

齐正训上任后，即计划开凿渠道，借城西余水灌溉城东田地。考虑工程费数额巨大，县贫瘠无法筹措，遂欲提取国库白银5万两，交当铺生息以作修渠费用。于是召集县内商贾士民商议，众人怕担责任，谁也不敢说行。他毅然决定兴工，并告诫乡绅工头：“我擅动饷银以兴水利，是置身家性命于度外，若有偷工减料坏我大计者，立刻投诸渠中，以谢百姓!”遂赴开渠工地，规划工段。动工后，吃住在工地，与民同甘苦。后工费不足，便搜寻县署余力以继之，仍不足，百姓则自备干粮义务出工。渠成，是年获得大丰收，且使瘠地变为沃壤，百姓为他立长生祠以记其功德。逾年调任平番（今甘肃永登），百姓送行者百里不绝。旋升洮州厅（治今甘肃临洮）同知。正值卓尼土司病故，族人为其继承人问题纠纷不止，齐正训断然让其胞弟继承，族人信服，纠纷乃止。数月后署理甘州府（治今甘肃张掖）知府，适逢钦使查办全省官亏，吸收齐正训主持清查局。

齐正训以各级官吏具备才德与否而定去取，庸庸碌碌贪赃枉法者，予以严斥罢免，德才兼备清正廉洁者给予升迁重用。后调守嘉峪关，治兵严整，重用武弁中有技勇者，以备不测。该地干旱少雨，遂引南山雪水灌田。但各村堡互相争水，引起纠纷，几成大案。齐正训亲自为其划定疆界，规定取水范围，事件得以平息。总督松筠、固原提督杨遇春都赞赏其才识，以谙熟边务举荐给朝廷。道光元年（1821)，改任云南普洱知府兼护迤南兵备道使，边民安居乐业。

卢坤（1772~1835）字静之，号厚山。涿州人。卢坤幼好读书，但对科举不感兴趣，而醉心于诗词古文。21岁时，其父赴山东游幕，临行时，卢坤问父亲归期，其父说：“我以家累幕游，除非你科举为官，我哪有什么归来的日期！”卢坤听后泪流满面，从此一心专攻举业，清嘉庆四年（1799)中进士，改翰林院庶吉士，嘉庆六年（1801)散馆授兵部主事。嘉庆十六年（1811)随皇帝木兰秋狩，校射布靶，连中三箭，赏戴花翎，次年升郎中。后曾任粮储道，广东惠潮嘉道，山东兖沂曹济道，湖北按察使，甘肃布政使。道光元年（1821)升广西巡抚，次年迁陕西巡抚。道光五年（1825)母亲病故回涿州守制。

道光初年，新疆回部首领张格尔率兵起事，道光六年（1826)张格尔又从国外入境，占领新疆喀什噶尔等城。清政府决计进剿，以卢坤熟悉陕甘情况，驰命在家守制的卢坤立刻进京，卢坤进京后，道光皇帝连续召见七次，命他去陕甘为大军围剿张格尔准备军需、粮饷、运输事宜。卢坤圆满完成了此项使命，次年被授太子太保衔，头品顶戴。道光九年（1829)，任湖广总督，任内多有建树。道光十二年（1832)，镇压以赵金龙为首的湖南江华县瑶族、广东瑶族起义有功，被清政府赏戴二眼花翎。同年调任两广总督，兼署广东巡抚。

道光年间，英商在广东沿海以贸易为名大肆贩卖鸦片，并驾船进入我国内海。道光十三年（1833)8月，英国领事律劳卑来广东，声称贸易，派船两次乘潮水涨发进入内河，我海防炮台开炮轰击，而英船随拒随行，直到黄埔停泊。卢坤派兵建闸，堵住了英军进出之路，英军胆怯，只好认罪，被卢坤派兵押送出境。同时卢坤在广东沿海清除汉奸，抓捕鸦片烟商李亚祖等人。道光十五年（1835)，为防止英国人继续挑衅，派人在珠江入海口附近修筑多处炮台，并加紧训练士兵，以防不测。同年8月逝于任所，谥“敏肃”。道光五年（1825)卢坤为其母在涿州守制期间，与知州秦承霈共议建鸣泽书院，卢坤捐银万余两，充书院基金。

陈嘉谟（生卒不详）字良弼。阜平人。清嘉庆九年（1804）中举人，二十四年（1819）中进士。家居授徒，潜心好学，每读史书必综览一代的兴废，以探究其中的得失。尤其喜欢汉唐以来的名臣奏疏，并手抄成卷，朝夕披阅吟诵。他传授生徒以性理为宗，循循诱导，受到士林的尊敬。他待人接物诚恳，常常为乡里乡亲排难解纷，所以他在世时，其所在乡里没有打官司的。他还擅长医术，凡登门求医的人，无论贫富他都悉心医治。48岁时去世。

陈瑞鸿（1830年左右在世）字步逵。清苑人。好读书，嗜酒，中年时因病造成耳聋，自身残疾，又缺良医，遂自习医药，以至废寝忘食。后成良医，看病如见肺腑，药到病除，远近都知这位“陈聋子”先生。著有《德星堂医案》、《医术拾遗》多卷。